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南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京回族社区可考的历史应该始于明代。元代的南京被称为建康路。下统录事司(今市区城南一带)和江宁、句容、溧水、溧阳五县。明初,“路”虽然已不存在,但县治基本未变。据《金陵至正新志》记载,至元二十七年,录事司、江宁、上元三地共有163户色目人,当时回族只是色目人中的一个民族,即使回回户占色目户的三分之一,其人口也不足千人。可是到了明初,南京回族人口大增。据明顾起元著《客座赘语》记载,明万历二十年江宁县户籍总数3239户,其中回族人口为9230人,而万历户籍与洪武初年相比,已“十不逮一”即不到十分之一。以此推算,洪武年间南京仅江宁就有回族人口近10万,如果加上其他县,南京的回族总人口数量就相当可观了[1]。可是,南京回族如此集中的时间并不长,很快就开始了大分散。其中有的随同军队西征,有的随永乐皇帝迁往北京,更有一批人因为政治、经济、文化中心转移而自行分散到其他地区。现散居在甘肃、青海、广西、云南、湖南等地的许多回族根据自己的宗谱或世传...  (本文共6页) 阅读全文>>

《中国穆斯林》2007年04期
中国穆斯林

关于伊斯兰文化的思考与展望

文化,是人类智慧的结晶。伊斯兰文化,是世界文化宝库中的一颗璀璨明珠。伊斯兰文化,是一种传播文明的文化。公元7世纪,伊斯兰文化的诞生,将阿拉伯世界从奴隶社会带入了文明社会。伊斯兰文化,是一种推动文明的文化。中世纪,伊斯兰文化达到鼎盛时期,其成果迅速传入欧洲,引发了欧洲的文艺复兴,为西方乃至世界文化的繁荣做出了巨大贡献。然而,伊斯兰文化,也是一种亟待完善和调整的文化。近现代,在多元文化,特别是西方文化的冲击下,伊斯兰文化遇到了前所未有的压力与挑战。进入新世纪,我们重新审视和研究伊斯兰文化,对充分发挥伊斯兰文化的优势,促进伊斯兰教与现代社会相适应,调动广大穆斯林群众为社会各项建设事业做贡献的积极性等,都具有重要的现实意义。一、关于伊斯兰文化的思考伊斯兰,是阿拉伯语的音译,意为“顺从”与“和平”。即要求穆斯林在顺从真主的前提下,不懈追求全人类的共同繁荣与长久和平。所以,伊斯兰文化,是一种和平的文化。在人与人的关系方面,伊斯兰教主张人人平...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国民族博览》2016年10期
中国民族博览

哈尔滨穆斯林婚俗演变探析

哈尔滨穆斯林的世俗生活与伊斯兰教紧密相连,因此其思想文化、道德伦理,乃至婚姻习俗等方面都深受伊斯兰文化影响。一、哈尔滨穆斯林传统婚俗的主要内容在穆斯林看来,婚姻对于人们来说是十分重要的。婚姻不仅满足人们的繁衍需要,而且在心理上情感上给予人安全感和欣慰感。伊斯兰教的先知穆罕默德曾对他的子民说:“婚姻是我的道路,不力行圣行者,不是我的教民。”“谁有能力结婚而不结婚,就不是我的教民。”“谁有能力结婚,就应该结婚,因为结了婚,就能使目光不顾色情,保持贞操。”由此可见,婚姻在穆斯林的生活中是一种神圣、崇高的行为,是缔结婚姻的双方对彼此、对社会,乃至真主的庄严承诺。因此,穆斯林一旦成年,他们的父母就会四处奔走,为其相看合适的结婚对象。按照伊斯兰惯例,穆斯林的婚姻礼仪包括相亲、订婚和结婚三个步骤。相亲就是当事人见面认识的过程。穆斯林十分重视这个过程,如果男女双方有一方不同意,则婚姻无效。同时,穆斯林十分反对独身主义或苦修行的行为。并认为这种行...  (本文共2页) 阅读全文>>

《回族研究》2017年01期
回族研究

第八届“黄河学”高层论坛暨“回族伊斯兰文化与黄河文明”学术研讨会综述

10.16023/j.cnki.cn64-1016/c.2017.01.012第八届“黄河学”高层论坛暨“回族伊斯兰文化与黄河文明”学术研讨会于2016年11月5—6日,在历史悠久的“八朝古都”——河南开封市隆重召开,70余名来自全国各地的回、汉、彝、柯尔克孜等民族的专家学者、企业家代表、各级政府领导及民族工作者,围绕“回族伊斯兰文化与黄河文明”这一主题展开了深入而热烈的讨论。本次会议由河南大学、中国回族学会、中国地理学会主办,教育部人文社科重点研究基地黄河文明与可持续发展研究中心、黄河文明传承与现代文明建设河南省协同创新中心承办,并得到地理学会河南省优势学科、河南省社会科学院哲学与宗教研究所的支持。一开幕式上,原全国政协副主席、中国回族学会名誉会长白立忱同志发来贺词。河南大学副校长孙君健致欢迎词。原国家宗教局副局长刘书祥、原河南省人大常委会副主任铁代生、河南省民族事务委员会主任贾瑞琴、中国回族学会会长高发元出席开幕式。开幕式由...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国宗教》2017年05期
中国宗教

中道是伊斯兰文化精神的重要体现

近年来在提倡伊斯兰教正信、抵制极端思想的背景下,我国教界和学界就如何正确理解和大力弘扬中道思想问题进行了广泛、热烈的讨论,发表了一系列见仁见智的文章和论著,深化了对这一论题的理解和认识。本文拟从宗教文化视角,就中道思想在伊斯兰文化、伊斯兰文明中的重要地位、作用和影响谈一点自己的认识和感悟。一、中道思想在伊斯兰教义学领域的体现中道,亦称中正之道,是伊斯兰教基本精神的高度概括和重要体现。《古兰经》开端章明确指出,穆斯林信众赞颂真主、崇拜真主的根本目的,是祈求真主将他们引领上光明、笔直的“正路”(3:110)。这表明,穆斯林只有在真主启示的指引下才能认清方向,在精神、物质和文化生活上选择一条正确无误的道路。如果说“寻路”离不开真主的指引,那么民族群体的命运、前途和未来,同样如此。因此,《古兰经》不仅宣布穆斯林信众应当成为“最优秀的民族”(3:110),而且明确指出:“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。”(2:...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国穆斯林》2017年04期
中国穆斯林

中国传统文化与宗教——兼谈中国伊斯兰文化的特质与定位

伊斯兰教自公元7世纪中叶传入我国以来,已经有1300多年的历史了,而且始终没有中断过。伊斯兰文化从历史上已经是中华传统文化的一部分,与我国其他丰富多彩的文化并存着,共同成长和发展着。对此,我们应该进行很好的研究。但是,近代以来中国文化沉淀样式的变化造成伊斯兰文化与主流文化的隔膜。不同文化要加深了解中华文化、西方文化的传统特征是综合性的,但是,近代以来的文化沉淀样式出现了新的特征,就是分门别类的,不同文化、不同学科割裂开来了。譬如科学的概念一般认为是研究客观物质世界的学问,就是理性的、逻辑的、定量分析的学问。所以,研究客观物质世界的学科有物理学、化学、地理学、生物学等等,研究人文的学科有哲学、宗教学、伦理学、艺术等。宗教学也分为不同宗教研究。就是说,学科的分类越来越细化,造成的结果是人们对文化的了解越来越窄,眼界越来越狭隘。同时,还设置了一些学科标准,我认为,必要的学科标准是需要的,但不能僵化,因为在不同的文化环境里,同样的学科会...  (本文共4页) 阅读全文>>