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北伐前数年胡适与中共的关系

五四学生运动后的10年,中国政治经历了从北洋政府到国民政府的大转变,出现了中国共产党和改组的国民党这样从组织形式到活动方式都深受苏联影响的新型政党。这10年的前期,恰值文人徐世昌任总统,北京政治似乎正经历着一个转变的临界点。不少既存势力在探索改组或重组,许多方面也在主动试探机会的有无,其间一个相当值得注意的现象是政治逼迫学者出头。不仅以顾维钧为代表的一批相对独立的技术型政治人物是各方面争取的对象,以前不怎么介人政治的北大教授社群,俨然也成为一股不可忽视的力量。① 以梁启超为首的研究系当时试图组织一个研究社会政治状况的团体,也曾联络顾维钧等技术官僚和胡适等北大人,因各类“积怨”而事未成;反倒是胡适等北大教授和留学生在政治活动中一度唱了主角,最初特别积极的研究系基本被排之于事外,感觉“大不高兴”,说北大派“有用意排挤他们研究系的人”。研究系所说大致不错,蔡元培初被罗文斡接触时反应尚积极,一发现是研究系在背后主导便予抵制,并立即提醒胡...  (本文共50页) 阅读全文>>

《粤海风》2017年03期
粤海风

从陈独秀《爱国心与自觉心》到胡适《你莫忘记》

魏邦良(安徽工业大学外国语学院)陈独秀在《字义类例》的自序中曾说“近代学问重在分析”,所谓分析,就是独立思考,而陈独秀无论是做学问还是进行革命工作,总是坚持独立思考。陈独秀的非凡见解,特立独行,就源自独立思考。孙中山开始革命时,把革命视为“排满”的种族斗争,革命的目标即是“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”。谁革命还是不革命,就看他是否认同“排满”。陈独秀不同意这种看法,他在《安徽俗话报》上撰文,声称清朝皇帝是中国的皇帝,清政府是中国的政府。对于“亡国”,他的看法如下:“这国原来是一国人公有的国,并不是皇帝一人所私有的国,皇帝也是这国里的一个人。这国里无论是哪个做皇帝,只要是本国的人,于国并无损坏。我们中国人,不懂得国字与朝廷分别,历代换了一姓做皇帝,就称为亡国,殊不知一国里,换一姓做皇帝,这国还是国,并未亡了,这可称做‘换代’,不可称做‘亡国’。必定这国让外国人做了皇帝,或土地主权,被外国占去,这才算是‘亡国’。”在“驱...  (本文共11页) 阅读全文>>

《社会科学论坛》2010年13期
社会科学论坛

自我健全的胡适及其核心价值观

民主是需要用民主的态度来加以提倡的,科学是需要用科学的思维来加以提倡的。但是,《新青年》时代的陈独秀、钱玄同等人,偏偏采用了最不民主、最不科学的极端专制态度来自相矛盾地提倡民主与科学。被陈独秀、钱玄同等人所“悍”化的胡适,虽然已经开始提倡“健全的个人主义的人生观”也就是以人为本的核心价值观,却同样是一个并不十分健全的,或者说是既不十分民主也不十分科学的文化专制者。胡适通过自我健全而逐步成长为“健全的个人”,是他中年以至晚年的事情。一、“文学革命”的提出1920年8月2日,陈独秀在致胡适信中写道:“我近来觉得中国人的思想,是万国虚无主义——原有的老子学说印度空观,欧洲形而上学及无政府主义——底总汇,世界无比,《新青年》以后应该对此病根下总攻击。这攻击老子学说及形而上学的司令,非请吾兄担任不可。”[1]以桀骜不驯著称的陈独秀,终其一生从来没有把“司令”的头衔奉送给别人的谦让经历,胡适堪称是他唯一的特例。究其原因,就在于两个人之间不打...  (本文共16页) 阅读全文>>

《江淮论坛》1987年02期
江淮论坛

论胡适在五四新文化运动中的历史作用

“五四”新文化运动的斗争矛头是针对着封建主义的,胡适、陈独秀、李大钊等人率先发起猛烈进攻,他们以资产阶级民主主义为思想武器,在民主和科学的旗帜下,积极宣传、提倡民主主义的新思想、新道德、新文化,竭力反对封建主义的旧思想、旧道德、旧文化,掀起了“打倒孔家店”的潮流,表现了勇猛的战斗精神。 一九一一年的辛亥革命虽然达到了中国的旧民主主义革命的最高峰,结束了两千多年的君主专制制度,建立了共和国,但是它没有完成反帝反封建的历史任务,革命的果实很快落到了帝国主义和地主买办阶级、军阀官僚代表袁世凯手里。袁世凯称帝失败,又有张勋复辟帝制。与政治上复辟帝制相适应,在文化思想领域里也出现了一股尊孔复古的逆流。袁世凯曾经颁布“尊崇孔圣”的命令;帝国主义分子为了从意识形态上支持中国的封建买办势力,并为他们奴役中国人民制造舆论,也卷入了“尊孔读经”的大合唱。同时封建余孽陈焕章、康有为等还组织孔教会,请求北京政府将孔教定为国教。袁世凯之后,北洋军阀政府,...  (本文共7页) 阅读全文>>

《中国拍卖》2009年08期
中国拍卖

国家为何收购“陈独秀等致胡适信札”

事件回放: 5月中旬,有关部门在审核嘉德2009春拍拟上拍的标的时.发现了有27封陈独秀、徐志摩、梁启超等人致胡适的信札.认为这些信件涉及我国近现代史上一些重要的历史事件.极为珍贵,希望国有文物收藏单位予以征集。 5月22日国家文物局组织国家鉴定委员会的专家对这批信札的真伪和价值进行了评定.还邀请了专门研究胡适、陈独秀及中国近代史的专家共同研究。大家认为.这批信札涉及到鲁迅、李大钊、胡适、钱玄同等新文化运动时期的重要人物,所反映内容填补了新文化运动和近现代史研究文献的一些空白。 根据《文物保护法》第五十八条和国家文物局《文物拍卖管理暂行规定》.国家对文物拍卖企业拍卖的珍贵文物拥有优先购买权。 此次为了不再让这批信札流失或者被藏隐.难以用作公众研究和展示.国家文物局决定借鉴有关国家优先购买的做法.在5月30日拍卖前通过拍卖公司发出公告.表明国家将对此场拍卖中的某些拍品按成交价行使优先购买权。 5月28日在’‘中国嘉德2印g春季拍卖...  (本文共2页) 阅读全文>>

《民主与科学》1991年03期
民主与科学

胡适与新文化运动

,今天,只要人们谈论新文化运动,就不可避免地要提及陈独秀和胡适。如果说对陈独秀的评价曾有过不公允,但陈独秀作为《新青年》的创办者,中国共产党的创始人之一,毕竟还是以革命家的身份站立于中国历史舞台上,而胡适却始终是以“多研究些问题,少谈些主义”的反面教员形象载人史册的。胡适在新文化运动中的进步作用不人正册,无论对全面评价胡适,还是对今人借鉴历史,吸取经验教训都是不利的。 胡适因参加新文化运动而出名,中国的新文化运动是以陈独秀1915年9月在上海创办《青年》杂志(第二卷改称《新青年》)而揭开序幕的。新文化运动的产生有着深刻的社会基础,而新文化运动能够成为具有全国规模的伟大文化革命的洪流,与一批有胆有识、思想先进的知识分子名噪鼓动、奋勇博击分不开,其中,胡适与陈独秀齐名,是新文化运动中最著名的人物。 胡适加人新文化运动的直接动机有三:一是爱国,希望中华民族早日国富民强;二是崇尚西方(主要是美国)的“科学”、“民主”;三是想实现自己的远...  (本文共3页) 阅读全文>>