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道德信仰论纲

道德信仰及其危机问题已经成为我国乃至世界的重大伦理理论和道德生活实践问题 ,但道德信仰理论却被学界长期忽视。何为道德信仰 ?道德的信仰化何以可能 ?如何评判当今中国的道德信仰危机 ?这些都有待深入探讨。研究道德信仰的方法论突破道德信仰问题能否得到深入探究 ,首先取决于研究方法的选取是否得当。伦理学是一门不同于纯实证科学的价值哲学 ,其中的道德信仰问题又是一个横跨伦理学的三大部分 (即元伦理、规范伦理和美德伦理 )的综合性问题 ,这就意味着 ,道德信仰问题既是哲学问题 ,又是心理学问题 ;既是理论性问题 ,又是实践性问题 ;既是理性的问题 ,又是情感的问题 ;既具有纯学术性 ,又具有意识形态性。因此 ,必须将多种方法结合并用 ,即采取以马克思主义的唯物论和历史辩证法为基本的方法论指导 ,以实证研究 (包括社会调查方法 )和心理分析法为两翼 ,有机结合创造性思维方法、推己及人的自醒方法、元伦理的语言分析法等一法为基、多法并用的综合性...  (本文共5页) 阅读全文>>

《商场现代化》2005年12期
商场现代化

市场经济与大学生信仰树立

市场经济的发展,给社会的物质生活、精神生活,特别是给人们的思想观念、信仰树立带来重大影响。大学生是社会发展的一支中坚力量,他们的信仰状况预示着未来中华民族精神的状况,影响着国家和民族的发展,作为特殊群体也影响着社会的经济生活。一、市场经济条件下大学生信仰特点信仰作为一种超越的审视和终极的关怀,是人的一种本性追求,也是人类特有的一种生存方式,或者如马克思所说,是人类把握世界的一种特有方式。市场经济条件下,大学生信仰的主流仍然值得肯定,但也存在一些忧虑的方面,站在经济角度,其主要表现为:第一、信仰趋于功利化。信仰功利化的实质是以市场价值取向取代人生信念取向。在社会主义市场经济条件下,部分大学生一方面承认公平合作是现代市场经济的内在要求和基础,另一方面更加认可市场的趋利性、本位性、竞争性、等价交换性。依据这种市场价值观念,部分大学生的人生信念取向原则逐渐失去必需的文化和道德约束,被市场经济生活原则所取代,将现实生活的一切都市场化、功利...  (本文共1页) 阅读全文>>

《青海金融》2005年09期
青海金融

人,应该有种信仰

有人说,有信仰的人是幸福的人;有人说,信仰使人年轻。我想,这大概是由于有信仰的人,心灵有了寄托的缘故。有人信仰上帝,有人信仰神佛,有人信仰老子、孔子,有人信仰行善积德。不管信仰什么,心里有了底子,自然气定神闲,人就不同了。共产党人的先进性就在于有崇高的信仰,也就是对共产主义、马克思主义的崇高信仰。保持共产党人先进性活动,就是使共产党人真正自觉地理解、信奉和遵循马克思主义。信仰不是一种迷惑人心的东西所引发的迷狂状态,它是一种内在的精神状态,一种深刻的存在感,是一种来自内心的指导、信仰将把你的整个存在提升到一个更高的水平。虔诚的宗教教徒是那些有着伟大的内心世界的人,相反,一个全心全意相信天国或者来世的人,如果他没有内心生活,你就不能说他有真实的信仰。在科学越来越发展的今天,在人类已经登上月球的时代,很少有人相信天国、相信来世。就是对于马克思主义、共产主义,许多人,包括很多共产党员也感到很渺茫。人们普遍缺少一种信仰。尽管当代人,是追着...  (本文共1页) 阅读全文>>

《民主与科学》2005年05期
民主与科学

信仰 科学与道德

所谓信仰,按辞书释义,指对某种主义、主张、宗教的极度信服和尊重,并以之作为自己行动的榜信仰是一种巨大的力量样、准则或指南。因为主义、主张、宗教是多种多样的,因而人们的信仰也是多种多样的。每一个人都有自己的信仰。它是人们精神生活的一个重要方面。虽然它属于人的精神或思想范畴,是人的头脑里的东西;但是它与人的行动有密切的关系,许多事情来自人的头脑,来自人的信仰,在这里“思想等于真理”。因而信仰研究是有重要意义的。信仰,无论它是一种怎样的形式,无论它以怎样的形式表达,过去是、现在仍然是一种巨大的社会力量。例如,大多数宗教以“爱”为信条,对人类精神、文化、科学技术、哲学、道德和生活方式发生重要影响;各种主义,如爱国主义和共产主义的信仰,激励人的智慧和勇气,使许多仁人志士抛头颅洒热血,义无反顾地献身于人民解放和民族解放的伟大事业;帝国主义、军国主义、单边主义和霸权主义,如今使世界不得安宁,等等。另外,社会生活中的经济主义、物质第一主义和享乐...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国天主教》2005年05期
中国天主教

信仰的境界

信仰就像人的清白一样:一个是能让人看到的清 白:一个是自己能够切身感受的清白;一个是坦荡无私 的清白。一个人的信仰只有心灵坦荡、灵魂清白、表里 如一,信仰才能达到一种理想的境界。反之,心灵自私、 灵魂不纯、心口不一,就会因这样的人生态度而陷入心 灵不安、精神空虚。最终导致信仰生活处于满足个人利 益和欲望的境地,最终导致信仰的毁灭,让纯洁的信仰 失去理想的境界。 基督的信仰告诉我们,信仰是由“信望爱”三德组 成的,缺一不可。当我们抛弃望德和爱德,来谈信德无 疑是时自己信仰的嘲弄。故经上有言:“我若能说人间 的语言,和能说天使的语言;但我若没有爱,我就成了 个发声的锣,或发响的拔。”(格前13:l) 一个人只有从内心意识到,信仰最基本的道德和 伦理是建立在对生命最基本的人性的善良和纯洁之上 的,只有在此基础之上,才可能谈论信仰、追求信仰、践 行信仰。如果我们连这样最基本的自律都没有或做不 到,信仰对人就已失去意义。就像经上所言:“我...  (本文共1页) 阅读全文>>

《民间文化论坛》2005年06期
民间文化论坛

“民间信仰与社会和谐学术研讨会”在京召开

2005年10月25-27日,由中国国际友谊促进会举办的“民间信仰与社会和谐”学术研讨会在北京成功举行。参加这次研讨会的有来自17个省、自治区、直辖市的70多位专家、学者。其中包括民俗学、宗教学、历史学、哲学、法学、社会学、人类学等多学科的理论研究者和实践工作者。与会的专家学者们共聚一堂,围绕着“民间信仰与社会和谐”这一主题,分别就“民间信仰与民俗文化”、“民间信仰的现状”、“民间信仰的区域调查与个案研究”等议题,通过两次大会报告和四次分组发言进行了广泛而深入的研讨。学者们本着各抒己见、畅所欲言、相互切磋、求同存异的原则,就一些问题初步达成了共识。一、什么是民间信仰?与会学者认为,不同学科领域的人们从各自的角度看待民间信仰,就会得出不同的界说,这很正常。历史学、社会学、民俗学的学者都可以从各自的角度去看待它。例如民俗学界看待民俗文化,认为民俗的背后实际上都有信仰的因素存在。民间信仰与民俗文化之间的联系非常紧密,无所不在,门神、灶...  (本文共1页) 阅读全文>>