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山东龙山文化的发现与研究

山东大地自然条件优越,物产丰富,历史悠久,人杰地灵。  (本文共6页) 阅读全文>>

郑州大学
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龙山至二里头时代城邑研究

龙山至二里头时代,一般是指中国文献记载的夏代及其以前的尧舜禹时代,其中龙山时代代表了公元前3000~2000年之间的考古学文化;而二里头时代的绝对年代为公元前2000年~前1500年,但其并不能完全包括周边地区的考古学文化,因为这些考古学文化的主要年代多数已进入了商纪年。考古资料表明,龙山至二里头时代是中国史前城邑发展和变革的重要时期,主要表现为龙山时代各地区城邑的蓬勃发展和二里头时代中原地区城邑的继续发展而周边地区城邑的相继衰落。由于城邑是文明社会的重要内容之一,被看作是国家和文明起源和形成的重要标志,在文明起源和形成研究中占有重要地位,因此对龙山至二里头时代城邑进行比较研究是中国古代文明和国家起源和形成研究的一项重要内容。依据各地区间地理环境和考古学文化面貌的差异,在龙山至二里头时代考古学文化分区的基础上,龙山至二里头时代城邑可分为中原地区、海岱地区、江汉地区、巴蜀地区、太湖地区和河套地区等六大区域。在各地区考古学文化分期的...  (本文共387页) 本文目录 | 阅读全文>>

中国社会科学院研究生院
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东夷文化的考古学研究

东夷文化在夏商周时期,经历了自身的形成、发展、演变及融入华夏系统文化的过程,与中原王朝的政治、军事、经济、文化联系始终影响着其自身的变迁,从一个侧面反映了华夏集团及夏商周王朝不断成长的历史。三代王朝的政治、军事势力不断地渗透和扩散到东夷所在的东方地区,对本地区的社会与文化发展进程造成重大影响,以国家力量为后盾的华夏集团逐渐形成了对东夷的优势和优越地位,在这一框架下展开了双方的关系,即东夷文化与人群的华夏化进程。夏商周王朝作为中原核心区的主导力量,在处理与四方人群的关系时,主要是从本身的政治、军事利益出发,经营四方的策略的制定和推行,着眼于确立自身的政治权威,消除安全威胁,保证稳定的资源汲取。东夷作为相对于权力中心的边缘人群,其自身的发展被日益纳入这一渠道。本文对东夷文化的研究,即从这一角度出发,利用考古资料,并结合相关的文献记载,考察东夷文化与人群在中心—边缘格局中的发展历史。论文共分为六章。第一章为绪论:主要内容包括对东夷文化...  (本文共291页) 本文目录 | 阅读全文>>

郑州大学
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河洛与海岱地区考古学文化的交流与融合

不同地区文化的交流与融合,贯穿于中国古代历史发展的各个时期,而中国古代文明多元一体格局的形成则与文化之间的交流与融合密切相关。河洛和海岱地区,地域相邻,自新石器时代中期开始至夏商时期一直都存在着文化上的往来和交流,相互关系甚为密切,在中国古代文化交流发展史上富有典型性。因此,分析研究这两个地区文化交流与融合的全过程,对于探索中华民族文化的形成和发展,揭示中国古代文明多元一体格局形成的历程都具有比较重要的学术意义。本文拟在前人研究的基础上,尽可能地充分占有考古资料,利用历史地理学的相关研究成果并结合文献记载,就两地区史前至夏商时期文化交流与融合的具体内容、途径、方式及其产生原因与历史背景,进行比较全面系统的探讨,以期探明中国古代文明多元一体格局的形成过程。本文共分七章。第一章,绪论;第二章,河洛地区史前文化的分期和类型;第三章,海岱地区史前文化的分期和类型;第四章,河洛与海岱地区夏代文化的分期和类型;第五章,河洛与海岱地区史前文化...  (本文共227页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
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现代中国史学专业学会的创建与运作

现代中国的史学专业学会酝酿、萌芽、出现于20世纪初期,新文化运动后,随着现代学术建设步伐的加快,各类史学会如雨后春笋般纷纷涌现。山东古迹研究会就是20世纪初期众多史学专业学会中的一个,它对于龙山文化的发现和研究起过重要的作用,在山东考古界、史学界享有较高的知名度。山东古迹研究会作为中央与地方首次合作典范的代表,其成立与发展都有深刻的历史、社会背景以及中央与地方各自的因素。19世纪末20世纪初西方现代考古学传入中国,促使中国现代科学考古的诞生,这为山东地区考古事业的发展创造了不可或缺的条件,也为山东古迹研究会的成立奠定了基础。“中国文化(文明)西来说”、中原军阀混战、吴金鼎在山东发现了新的考古线索,以及中央研究院、历史语言研究所、山东省政府在文化教育事业上的一致性最终促成了山东古迹研究会的成立。1930年11月4日,山东古迹研究会在济南青岛大学工学院内正式成立。随即古迹研究会对城子崖遗址进行了第一次公开发掘,次年10月9日在梁思永...  (本文共206页) 本文目录 | 阅读全文>>

广西师范大学
广西师范大学

颖河中上游龙山晚期遗存的文化因素分析

本文以处于颍河中上游的禹州瓦店和登封王城岗遗址的发掘资料为基础,并结合相关资料,分七部分对两遗址龙山文化的有关问题做初步探讨:一、禹州瓦店与登封王城岗遗址概况与内涵;二、禹州瓦店与登封王城岗龙山文化遗存的分期与年代;三、禹州瓦店与登封王城岗龙山文化遗存的文化因素分析四、禹州瓦店与登封王城岗龙山文化遗存与周边龙山文化的交流与互动;五、禹州瓦店与登封王城岗龙山文化遗存为早期夏文化的论证;六、论述以中原为中心历史趋势的形成;七、结语。文章认为,禹州瓦店与登封王城岗龙山文化遗存可分为早中晚三期;其龙山文化遗存的性质属于河南龙山文化(王湾三期文化)发展到晚期的结果;其祖源为仰韶文化,直接来源为庙底沟二期文化;之后其作为早期夏文化遗存的代表,为夏文化形成的复杂化以及以中原为中心历史趋势的形成做出了重要贡献。  (本文共124页) 本文目录 | 阅读全文>>