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略论清代桐城文化世家的学术文化传承

有清一代,桐城以文派著称于世,世人皆知桐城文派,而不知桐城非仅有文派,理学、诗、考据等亦曾惊鸿一现于世。究其人物传承,皆出于文化世家。因桐城世家文化底蕴丰厚,绵延悠远,世家之间渊源颇深,相互影响,一旦时机成熟,文化学术即发芽生长乃至传承不断。一、桐城文化世家学术文化底蕴丰厚桐城文化世家诸如方、姚、马、左、张等,尤其桂林方氏、麻溪姚氏等,世代以读书为本、为乐,研读经传,著述诗文,兼修书画,文化底蕴丰厚,形成一种人人写集子、代代有家传、家家有学术局面。以官宦显于世的桐城张氏,并非以文章、学术著称,而《道光续修桐城县志》中记载,张氏家族入《儒林》者3人,(文苑》者24人。张文端公英,著有《易经衷论》《书经衷论》,为四库著录。又有《笃素堂集》《存诚堂集》。《四库全书总目提要》对张英诗文的评价颇高:“至于言情赋景之作,又多清微淡远,抒写性灵……其散体诸文称心而出,不事粉饰,虽未能直追古人,而原本经术,词旨温厚,亦无忝于作者焉。”[1]张文...  (本文共4页) 阅读全文>>

上海大学
上海大学

桐城麻溪姚氏家族与桐城派兴衰嬗变研究

桐城麻溪姚氏家族自元代由浙江余姚迁居桐城境内大宥乡的麻溪,世称“麻溪姚氏”。姚氏迁居始祖为姚胜三,至五世参政公姚旭科第有名,逐渐由耕读之家转型为仕宦望族、文化世家。有清一代,麻溪姚氏更是因与桐城派契合之深而闻名天下。姚氏作家自十五世姚范、十六世姚鼐至二十世姚永朴、姚永概兄弟,六代传承,于桐城派开创、发展、兴盛、衰落的不同阶段中都起到了非常重要的作用。在文学史上,像姚氏家族那样与文学流派关联之深、结合之久的甚为罕见。本课题拟以桐城麻溪姚氏家族为切入点,观照它在桐城派兴衰嬗变进程中所起到的作用与影响,并希望能为研究桐城派与文化家族的关系提供一个切实可行的参照。明清时期,桐城著姓望族林立,他们大多为元末明初移民的后裔,历经几代人的努力奋斗,通过科举入仕,终于从普通的耕读之家发展成为声势显赫的科举望族、文化世家。桂林方氏、张氏、姚氏、马氏、左氏等钜姓望族都可谓典型代表。这些家族往往通过交游、师承、姻亲等关系,彼此之间相互交流、相互影响,...  (本文共305页) 本文目录 | 阅读全文>>

《安庆师范大学学报(社会科学版)》2019年03期
安庆师范大学学报(社会科学版)

《桐城文学渊源撰述考》闽籍作家考

《桐城文学渊源撰述考》这本书缺载了部分作家的名氏、籍贯、功名等,书中以方框符号排印标识。截至2017年8月,汪祚民先生在《〈桐城文学渊源考〉作家缺名补考》《〈桐城文学渊源考〉作家缺名续考》《〈桐城文学渊源考〉作家缺名再考》中对63位作家的缺名进行了重要考补。本文将继续考补《桐城文学渊源撰述考》中部分闽籍作家的著作卷数、字号等缺载或讹误部分。此外,按原书体0例予以增补刘国柱、鲁仕骥两位桐城作家。文中先摘录1989年版黄山书社校点本《桐城文学渊源撰述考》中闽籍作家缺载部分的记载原文并标注其页码,原文缺字用“口”表示,然后逐条进行考补。一、闽籍作家著作考1.高腾撰述:《九皋草堂文》三卷、《毂音初集》口卷、《汉学咫闻》廿卷、《汉学咫闻》三卷。第525页。按,本条中《毂音初集》卷数缺载,《汉学咫闻》卷数讹误。据光绪《光泽县志》卷之十七《高腾传》载:“高腾,字鹤年,号九皋,晚易海樵父经祖,腾聪颖绝人。……著《九皋草堂文》三卷,《毂音初集》二...  (本文共7页) 阅读全文>>

《博览群书》2018年02期
博览群书

萧晓阳的眼界与《近代桐城文派研究》

提到桐城派,可能最先让人们想到的就是“桐城三祖”方苞、刘大櫆、姚鼐,以及他们的“义法”说。然而也正是因为“三祖”这独特的文学地位而使大家容易忽视对其他桐城派作家及其文学活动的研究。萧晓阳《近代桐城文派研究》(中国社会科学出版社2016年版)打破这一局面并取得了对近代桐城文派研究的一个重大突破。桐城派研究由来已久,然而近代桐城派作为桐城派的一个重要发展阶段及其在清代文学史上所占据的重要地位却一直没有受到足够的重视。在近几十年里,它才逐渐进入学术视野。这部著作正是从一个宏观的角度对近代桐城文派作了一个全面、系统的研究,《近代桐城文派研究》研究不再只是立足于几位桐城大家,也不仅仅是将视野局限在乾嘉之前,而是“从地域与家族文学的角度,从近现代文学发展的视域,结合对于其他艺术门类的考察,以古文传播的脉络为研究基本路径,勾勒出近代桐城文派的总貌,并深入探究桐城文派在中国学术与文化中的意义”。(P10)从这段话里我们就可以看出作者立论角度之独...  (本文共3页) 阅读全文>>

《社会科学动态》2018年05期
社会科学动态

近代文学研究新境域——评萧晓阳《近代桐城文派研究》

20世纪80年代以来桐城派研究悄然兴起。然而大多数研究还是着力于“桐城三祖”方苞、刘大櫆、姚鼐以及个案研究,至于全面系统研究桐城文派,特别是近代桐城文派成果甚少。近现代学术史上已有关注桐城派之文,如钱基博《现代中国文学史》勾勒了桐城派的发展脉络;陈柱《中国散文史》第五编“以八股为文化时代之散文”论明清散文,其第四节“清代桐城派”之散文,虽篇幅不多,桐城派之梗概已具。诸家持论多以为桐城派与清代相始终。姜书阁《桐城文派述评》勾勒出桐城文派的发展概貌,而梁堃《桐城文派论》则探讨了桐城文派之缘起及兴衰,及其与阳湖派、汉学、宋学之关系。至于当代,批评家论桐城派时有疏略,任访秋《中国近代文学史》谈桐城派的中兴与复归,主要论曾国藩及其弟子;郭预衡《中国散文史长编》论近代桐城派谓为“桐城末流之文”,只列曾国藩、林纾;杨联芬主编《中国散文通史》(近代卷)论桐城派的中兴,亦仅及曾门弟子及湖湘作家。近年来桐城派研究的论著中,王镇远《桐城派》、周中明《...  (本文共4页) 阅读全文>>

《语文学刊》2012年10期
语文学刊

浅议桐城民俗文化的特征

桐城地处安徽省中部偏西南,背倚大别山,面朝长江,境内山地、丘陵、平原交错分布,河流纵横,且气候温和,降雨丰沛,四季分明,适合农业耕作。复杂的地形条件使桐城境内民俗事象异彩纷呈,而农耕为主导的经济模式锻造了桐城人勤劳务实的性格。此外,由于历史上两次著名移民浪潮的波及,桐城的民风发生了蜕变,加上儒家思想一直潜意识地规约着桐城人的言行举止,致使桐城至明清之际,厚积薄发,人文蔚起,终获文都美誉。以下从地理环境、自然环境、社会环境等角度剖析桐城民俗文化的特质,为桐城民俗文化与经济建设相结合,提高桐城知名度,实现“文化强市”的目标作出一点贡献。一、多重地貌影响下的多样性桐城自古地形优越,“抵天柱而枕龙眠,牵大江而引枞川”,集河湖、丘陵、平原等各种地貌为一体。多重的地理形态催生出多姿多彩的民俗事象。地貌不同的地区,交通工具各有差异。平顺的大路,使用独轮车载粮驮物;黄甲山区葛湾等地,交通闭塞,山路崎岖,负重量大,耐力强的驴子、骡子成为主要工具;...  (本文共3页) 阅读全文>>

《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016年05期
安庆师范学院学报(社会科学版)

《桐城文学渊源考》作家缺名续考

刘声木的《桐城文学渊源考》是桐城派研究的重要工具书。此书美中不足之处就是在作家名氏、籍贯、出身、官职等方面留下了许多空白需待考补。1989年黄山书社出版了此书校点本,其整理说明虽声称“对原书名氏字号等缺遗进行了部分补白”,但绝大部分仍以方框符号排印标识,特别是只知字号而缺名者多达70人,不利于桐城文学渊源的查考。笔者已有专文[1-2],考补了其中46位作家的名讳。近来又陆续教考得9位作家的缺名,现公之于世,以供学界参考。文中先录黄山书社1989版缺名作家记载原文并标注其页码,然后按其页码先后顺序逐条进行考证。1.张□□,字梦韩,震泽人,□□□□□□,士元子。追承遗绪,慨然欲为古人之学。(P98)刘声木交代此条出自方垧《生斋诗文稿》。按《生斋文集》卷一《张梦韩读父书图序》曰:“震泽张鲈江先生积学砥行,以孝廉终于家。平生所为古文辞,义法高洁,神似震川。予尝读其集而慕之,惜其穷老不遇,不能以所学见诸用也。先生之子梦韩,追承遗绪,慨然为...  (本文共6页) 阅读全文>>