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少数民族的文化适应及其研究

从"文化适应"的概念及其嬗变出发,介绍了文化适应的阶段及其分化模式。一般而言,文化适应  (本文共6页) 阅读全文>>

南京师范大学
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领悟外群体态度对少数民族大学生民族认同、文化适应的影响

伴随各民族地区经济、文化和教育等各方面的发展,诸多因素让人口流动变得越加频繁,各民族之间的交流也与日增多,少数民族大学生又是相对较大的一个群体,他们在融入主流社会的过程中,心理、行为等方面极易受到外在群体对他们的影响而发生复杂的变化。为揭示少数民族大学生领悟外群体态度及民族认同、文化适应的特点,本研究采用修订版的《领悟外群体态度量表》、《民族认同量表》和《文化适应调查问卷》作为研究工具,在云南、贵州、广西三个地区的大专院校抽取少数民族大学生作为研究样本,共回收669份有效问卷。研究一探讨了少数民族大学生领悟外群体态度、民族认同和文化适应的特点。结果表明:(1)少数民族大学生的领悟外群体态度在积极态度维度的得分显著高于消极维度,且民族认同和文化适应总体处于较高水平;(2)少数民族大学生的领悟外群体态度以及民族认同和文化适应在性别、年级、是否少数民族聚居地等各人口变量学上均存在显著差异;(3)领悟外群体积极态度以及民族认同和文化适应...  (本文共61页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南大学
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西南少数民族大学生的文化适应研究

心理学研究中的文化适应关注不同文化群体成员在直接接触中由于文化差异的冲击在心理和行为上产生变化的过程,反映了个体与原文化和异文化的协调关系。这个过程不仅可能影响个体的身心健康,也会影响个体的人际交往和其他社会适应问题,甚至民族关系问题。在我国的多元民族文化环境中,汉文化相对于其他少数民族文化占有优势地位,虽然汉文化的包容性质意味着不同民族文化的融合,但是由于少数民族文化更具有单纯性和独特性,汉文化与少数民族文化的差异仍然存在。当少数民族个体从熟悉的本民族文化环境进入汉文化环境时,文化差异的冲击便可能造成文化适应问题。同时现有部分少数民族心理健康研究发现少数民族个体相对于汉族个体来说心理健康问题较为突出,这在一定程度上也反映了少数民族文化适应问题的客观存在。此外,文献查阅发现我国的少数民族文化适应心理学研究较为匮乏,因此文化适应的心理学研究具有一定的现实意义和理论价值。西南地区民族文化多样,传统民族文化保持较好,而少数民族大学生虽...  (本文共200页) 本文目录 | 阅读全文>>

中央民族大学
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少数民族文化网络传承的教育人类学研究

20世纪90年代,互联网Internet迅速普及成为全球最大的计算机网络。至新旧世纪交替之际,互联网已将世界各国一“网”打尽,它打破了传统的地缘政治、地缘经济、地缘文化的概念,形成了虚拟的以数字信息为主的跨国界、跨文化、跨语言的全新空间。我国至1995年邮电部开始向社会提供Internet服务以来,现网民规模已达3.38亿人,上网普及率达到25.5%。目前,我国各少数民族地区互联网的推广运用也已具有一定规模,国内三大网络运营商——中国移动、中国联通、中国电信的网络宽带业务均已拓展至少数民族地区,从少数民族自治州到自治县均建有各级政府门户网站。网络给人类传播方式带来了革命性的飞跃,成为当今社会信息传递、知识传播的重要载体,对于少数民族的文化传承与教育也产生了深刻的影响。本文在教育人类学视野下,运用教育人类学、网络传播学、教育技术学等多学科理论,综合运用文献研究法、调查研究法和参与观察法,对少数民族文化的网络传承进行跨学科的理论探讨...  (本文共187页) 本文目录 | 阅读全文>>

兰州大学
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新疆乌孜别克族的文化适应研究

新疆乌孜别克族是中国西北跨国民族和中国人口较少民族之一,全国第六次人口普查数据显示,乌孜别克族人口只有14502人,大多数人口与新疆维吾尔族、哈萨克族等民族散杂居在新疆南北的不同市镇。在历史上,他们曾以“布哈拉人”、“安集延人”和“浩罕人”的身份流动在中亚—中国的贸易网络中,形成了建立其上的移民网络和金融网络,并通过“以商居边、以商融边”的发展脉络最终成为中国新疆的一个群体。在近500年的跨国贸易和移民实践中,乌孜别克族在客观外力的压力下,不断适应着新疆地方性文化和汉文化为主流文化的中国多元文化,并通过各种行为调适进行着社会融入,在漫长的文化适应过程中,逐渐完成了乌孜别克族的“中国化”。如果说抗日战争时期至三区革命时期是乌孜别克族的族群意识和中国民族国家的政治认同形成时期,那么从新中国成立到文化大革命时期,是乌孜别克族族群意识全面解构时期,也是乌孜别克族对中国民族国家的政治认同的重塑阶段。在整个过程中,乌孜别克族主动采取了文化“...  (本文共224页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南民族大学
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维吾尔族大学生文化适应及民族认同研究

作为少数民族的一员,维吾尔族大学生在异地求学,无疑面临着诸多考验和压力。笔者认为,这些考验和压力主要是来自于异地求学带给他们的适应压力和他们民族文化态度的改变。即维吾尔族大学生从原文化中走出来,到异地求学,异地不同的饮食习惯、风俗习惯、语言、宗教信仰等都有可能给他或她造成冲击和压力。这些冲击和压力会给维吾尔族大学生带来适应主流文化的考验,对主流文化和本族文化认同态度的调整。本文以在成都(以下简称蓉)求学的191位维吾尔族大学生的文化适应和民族认同情况进行调查和研究,通过文献梳理、问卷调查及访谈法来了解维吾尔族大学生在成都的文化适应与民族认同情况。通过研究得出以下结论:1、在文化适应方面,在蓉维吾尔族大学生主要使用整合、分离和同化三种文化适应策略,在蓉维吾尔族大学生使用同化策略最多,使用整合策略最少,说明在文化适应上,在蓉维吾尔族大学生的文化适应程度不高。2、在民族认同方面,在蓉维吾尔族大学生主要有主流文化认同、积极民族认同和消极...  (本文共66页) 本文目录 | 阅读全文>>