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明代宦官与佛教寺院

宦官政治是明史研究的重要课题。明代宦官普遍信奉佛教 ,积极营建寺院 ,是天下佛教寺院重要的檀护力量 ,各处的佛教僧团也呈现趋附宦官势力的倾向  (本文共10页) 阅读全文>>

暨南大学
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明朝宫廷与佛教关系研究

明太祖以佛教有“阴翊皇度”之功和社会教化之用,在思想文化层面上取推崇和扶持之策,同时,在社会组织的层面上又对其进行强有力的整肃,特别是教寺的设立对明代及其后佛教的走向产生了深远影响。成祖上台后,崇好佛教,意图通过佛教的宣传为其篡夺皇位正名、给自己树立忠孝仁义的“明君”形象。成祖又极力加强同藏传佛教的关系,藏传佛教在明宫廷的影响由此大幅增长。自明中期开始,皇室奉佛,以祈福祝趋为主要诉求,佛教不仅为社会教化之具,更被视为护持宗社国脉的护国之器,诸帝奉佛亦多有耽溺之态,对藏密等尤其热衷。而诸帝奉佛,既伴以政事荒殆,又将无数人财物力投入寺院的兴造和佛事的供奉,不仅偏离了儒家正统的帝王“圣贤之道”,也縻财耗民,佛教也因此被推置到“异端”、“左道”的境地,成了一种十分消极的文化存在。晚明皇室崇兴佛教,对佛教“复兴”起到了重要的推助作用,然而佛教虽兴,国政不修,国运日颓。明代宦官普遍信奉,与佛教僧团也有广泛的交往结纳。以宫廷势要和佛教檀越的特...  (本文共204页) 本文目录 | 阅读全文>>

河南大学
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明代佛寺修建与管理考论

明代佛教发展迅速,在此背景下,寺院发展进入了一个建设的高峰期,呈现出鲜明的阶段性特征。笔者分别就明代佛寺的修建历程、修建原因、修建者身份以及区域分布和原因、管理和功能的延伸展开论述,从佛教寺院的相关方面进行分析,使读者对明代佛教寺院有一个全面的认识。据统计,明代创修佛寺共计6000余所,其中前期和后期修建的佛寺较多,洪武、永乐与万历、崇祯四朝创修佛寺几占明代可考的创修佛寺的一半。明中期创修佛寺较少,比例相对较小。这是由多种原因造成的,明代佛教的发展促进了佛教信仰的普及,社会各阶层的佛教信仰是官民创修佛寺的主要原因。其次是皇室祈福和家族祭祀的需要。再次是乡间民众出于自然和神迹崇拜而创修佛寺,在儒释道三教合流的大趋势之下,佛寺的修建烙上儒家思想的印记。明代佛寺修建者遍布社会的各个领域。这其中不仅有政府官员、僧人、地方士绅,还有平民等。其中以僧尼修建佛寺的数量为最,官员与平民为次,随后是地方士绅和宦官,皇族成员创修数量最少。由佛寺的修...  (本文共324页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中医药文化》2006年04期
中医药文化

明代宗室出身的名医喻嘉言

近读著名学者辜鸿铭、孟森等编纂的《清代野史》(1998年9月巴蜀书社版,原名《满清野史》),资料丰富,分四册,...  (本文共1页) 阅读全文>>

《广西社会科学》2008年03期
广西社会科学

明代文官致仕制度述论

明代统治者为了维护国家机器的正常运转,实现统治结构本身新陈代谢,建立了较为完善的文官致仕制度。其...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国档案研究》2018年02期
中国档案研究

李福君《明代皇帝文书研究》评介

《明代皇帝文书研究》是李福君在其博士论文基础上,加以修改后出版的一本专门研究明代皇帝文书的著作。此书可以分为两部分:第一部分(前五章)论述了明...  (本文共5页) 阅读全文>>

《哈尔滨学院学报》2010年02期
哈尔滨学院学报

试论明代官箴勉廉

明代官箴的形式多样,内容丰富,其重视官员的从政道德,注重...  (本文共4页) 阅读全文>>