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中国民间信仰的特点与社会功能——以关帝、观音和妈祖为例

中国是一个多神国家,以往从帝王将相,到平民百姓,信奉着许许多多的神灵。这些神灵,有土生土长的,也有外来的,有来自某个宗教的,也有来自世俗创造的,有远在高天幽冥的,也有杂处人间的。在中国民间信仰的众多神祗中,关帝、观音、妈祖要算是信众广泛的大神,对已往和现实的社会生活产生了重大影响。一、信仰的特点综观中国民间关帝、观音、妈祖信仰的发展演变,我觉得它们有三个基本相同的特点:(一)信仰的悠久和持续性关帝即关羽,字云长,河东解良人(今山西解虞县)。他身强体壮,武艺过人,讲究义气,好打抱不平。曾因某县令的小舅子强占民女,关羽大怒,闯进县衙,杀了县令及其小舅子,然后逃到潼关和涿郡。据《三国志》记载,东汉末年,关羽亡命奔涿郡,适逢刘备在乡里招兵买马,他与张飞于是前往投奔,誓共生死,恩若兄弟。后世即传为“桃园三结义”。官渡之战前,曹操分兵东征,大败刘备,关羽被俘。曹操封他为偏将军、汉寿亭侯。以后他仍投奔刘备,镇守荆州。刘备为汉中王,拜关羽为前将...  (本文共4页) 阅读全文>>

《佛教文化》2004年01期
佛教文化

真正的佛教徒应该有怎样的信仰心

我们经常说正信正信当然指信仰在先,但这种信仰应该是正确的正当的不是盲目的糊涂的否则就成了迷信了。佛教是正信的宗教正信的宗教有以下这些特点: 首先,正信的宗教应有创教的教主他在历史上应是实有其人,不是从神话鬼怪中产生的盲目敷衍出来的。其次正信的宗教有合乎实际的教义。其所奉行的经典流传的法义,也都合乎宇宙自然法则拿我们的佛教来说她的三法印就可以验证一切主张因此符合普遍而必然的永恒真理。第三她有道德高尚的导师。他们可以传播宗教但首先能够持守律法有著清净庄严的品德他们是人民的导师,不是主宰者也不借宗教权威控制人心。最后还要强调一点正信的宗教目的是教人以布施、守戒、忍辱、慈悲等善良作为一以之作为修行的内容决不会假宗_教之名侵犯他人生命钱财、身体、名声等。正信的宗教也不以神通变化骗取信徒郸莫拜·不以鬼怪附身引起信徒的不安;_正信的宗教目的在开发人们内心的善良促进社会的道德,实现光明的人性。- 上面说的前三条其实在佛教中就是我们常说的三宝。信...  (本文共3页) 阅读全文>>

《企业研究》2004年01期
企业研究

企业需要建立自己的信仰

人是需要信仰的。 因为每一个人除了一个柴淞由盐、生老病死的世俗家园之外,还有一个冥想的精神家园,而高居于这两个家园之上的就是信仰。 信仰不是一种迷惑人心的东西所引发的迷狂状态。应该说,它本身是一种解析人类世界ONA玄奥关系空间的探源性理性,因而,就表现为多种自圆其说的体系并以我独尊,相互排异。但不论是哪一种体系,它一旦被人所接受,就呈现出万有引力般的作用,支配着人们的理性、感性、情性世界。因此,不同信仰群的人往往感到对方不可理解的愚蠢,不可理喻的痴迷,不可思议的顽劣,不可名状的好笑,不可控制的恐际于是,偏执、宽容、仇杀、战争等等生命竞搏与共存的形式便表现出来。 个人的信仰一旦形成,它作为一种内在的精神状态,一种深刻的存在感,一种人类或者有或者干脆没有的来自内心的指导。它将把人的整个存在提升到一个更高的水平。 同时,在一定程度上,人们如何看待自己的信仰,甚至是否意识到了它的存在都无关紧要,因为在人类繁衍生息的过程中,与信仰已经形成...  (本文共3页) 阅读全文>>

《浙江社会科学》2004年02期
浙江社会科学

论教师的教育信仰

教育是需要信仰的事业。教师要切实地担当起教人成人的教育责任 ,活出自身的生命价值 ,必须确立起教育信仰。那么 ,什么是教育信仰 ?教师为什么要确立教育信仰 ?应确立什么样的教育信仰 ?如何培养教育信仰 ?这是本文要探讨的基本问题。一、何谓教育信仰教育信仰以教育活动中的信仰关系为基础。教育活动包含两类性质不同的关系 :物质性关系和精神性关系。物质性关系直接表现为实践关系 ,是教育主体对受教育者的合目的性改造。精神性关系是在实践基础上形成的主体之间及主客体之间的精神性联系 ,主要包括认识关系、伦理关系、审美关系和信仰关系。不同的精神关系揭示了教育活动中不同的精神属性。其中认识关系主要解决教育活动中“知不知”的问题 ,伦理关系主要解决“道德不道德”的问题 ,审美关系主要解决“美不美”的问题 ,而信仰关系主要解决“信不信”的问题。教育信仰是教育活动中信仰关系的具体化 ,是精神地把握教育活动的特殊方式。教育活动中的信仰关系由低到高可分为“...  (本文共5页) 阅读全文>>

《天风》2004年01期
天风

让真理端正我们的信仰

如何在真理中端正我们的信仰,这是我们在讲台侍奉中亚需解决的课题。现就我个人一些心得与读者分享,女讣想建设,就难以正确引导信徒合而为一,把信仰建立在基督磐石的根基上,更难以适应社会的发展。1、以人划线在哥林多前书第1章提到:“有人声称他们属保罗的;另一些人属亚波罗的;还有人说是属矶法的;甚至有人说他们属于基督的。”难道基督也成派别吗?分明是用高举基督手法来分裂教会。这些现象愈演愈烈,“拿人夸口”演变成这个宗,那个派,使教会难以合一。民正确分解圣经,不能断变取义.以人意代替神意把地上两三人同心祷告说成聚会人数越少越好;把自然灾害说成是神的责罚等等。一些错误观点必须端正,必须纠正,必须改变,才能芷确引导信徒在真道上同归于一。2、以所谓亮光启示划线把“亮光”、_“特别启示”作为资本,夸耀自己的属灵,否定一切,唯我独尊,大肆攻击三自爱国道路,将服从依法管理说成中国教会与巴比仑勾结,这些错误观点破坏了教会团结,危害甚大...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《天风》2004年01期
《理论探索》2004年04期
理论探索

试论政治信仰

政治信仰是政治文化的一个核心概念。195 6年,美国政治学家A·阿尔蒙德认为,“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、情感和信仰”,在这里政治信仰是被作为政治文化的一个因素提出来的。其后许多中外学者也对其做了相当的研究,但是至今,人们对政治信仰的认识仍处在模糊状态。不管是对于政治理论而言,还是对于现实政治情境而言,清楚地认识和了解政治信仰都是相当重要的。一、政治信仰的功能政治信仰是一个国家政治意识在民众中的普遍反映,它属于意识形态的范畴,对于国家的政治稳定和发展起着不可估量的作用。具体表现为:第一,政治信仰为统治体系的建立和完善提供心理上的支持。尤其在社会主义建设时期,随着改革的推进,许多新的政策和各种具体制度的实施,都需要人们的认同,这样才能使改革事业顺利推进。政治制度的合法性来自于社会成员的支持和认同,只有人们对新的制度具备了认知和了解,并在此基础上有了情感和行为,这才能说政治制度具有了合法性。第二,政治信仰是体现...  (本文共2页) 阅读全文>>