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唯物辩证法的核心应是“一分为三”

长期以来二人们都一致认为,却要提出.唯物辩证法的核心应是一”、“三分法”、“三点论”、进行说明:唯物辩证法的核心是对立统一规律,即“一分为二”。我“一分为三”(‘合三为一”、“三位一体”、“鼎立统“三重性”)。为什么这样看呢?我将从以下三个方面来一、从马列主义经夕如咋家的论述来看 马克思在转述黑格尔主义时写道:“理性……安置自己,把自己跟自己对置起来,自相结合—安置、对置、结合。用希腊语来说,这就是:正题、反题、合题。对于不懂黑格尔语言的读者,我们将告诉他们一个神圣的公式:肯定、否定、否定的否定。一”“这两个彼此矛盾的思想的融合,枕形成一个新的思想,即它们的合题。这个新的思想又分为两个彼此矛盾的思想,而这两个思想又融合成新的合题。这种增殖过程就构成思想群。”他还批评说:“尽管蒲鲁东先生费了九牛二虎之力想爬上矛盾体系的顶峰,可是他从来没有超越过头两级即简单的正题和反题,而且这两级他仅仅爬上过两次,其中一次还跌了下来。”针对这种情况...  (本文共7页) 阅读全文>>

《东南大学学报(哲学社会科学版)》2001年04期
东南大学学报(哲学社会科学版)

“一分为三”应是“唯物辩证法的实质和核心”——与肖太陶同志商榷

198 2年春 ,我在哲学上倡导“一分为三”,以坚毅为笔名发表《“一分为三”新议》[1] 。文章指出 :不仅事物可以“一分为三”,而且矛盾也可以“一分为三”,并全面地论证了“一分为三”的普遍性和产生的根源及其理论和实践意义。当年的总体观点是 :承认“一分为二”,但不赞成把“一分为二”绝对化 ,因此提出“一分为三”作补充 ,也不想把“一分为三”绝对化 ,所以又承认“一分为多”,由于“三”是“多”的起点和代表 ,因此就不必去说“一分为多”了 ;“一分为三”命题还包括“合三为一”、“三位一体”、“三分法”、“三点论”、“三重性”,立体思维、鼎立统一、三维综合观等。文章发表后引起较大反响 ,一场关于“一分为三”的命题是否能够成立的争论就开展起来了。由于众所周知的原因 ,争论很快停止。1 985年 7月和 1 986年 3月 ,我又先后发表《再议事物“一分为三”》、《再论矛盾“一分为三”》[2 ] ,重新挑起关于“一分为三”的争论 :反对...  (本文共6页) 阅读全文>>

《长沙水电师院学报(社会科学版)》1989年02期
长沙水电师院学报(社会科学版)

唯物辩证法的核心之我见——兼与肖焜焘同志共商

肖娓煮同志在《谈谈辩证法的“枚心”间题》(以下简称肖文)中提出了许多新颖见解,特别是断言: “可以把辩证法简要地确定为否定的否定或对立的统一学说。”(《长沙水电师院学报》1 988年第3期第 d页,以下几出自该文的引文只注明页码)我读后非常高兴,因为有了知齐。不过我的观点更进一步,认为唯物辩证法的核心应是“一分为三”。 马克思在《哲学的贫困》中写道:“理性·一安置自’己,把自己跟自己对置起来,自相结合一一安置、对置、结合。用希腊语来说,这就是:正题、反题、合题。对于不恢黑格尔语言的读者,我们将告诉他们一个神圣的公式:肯定、否定、否定的否定”。又说:“这两个彼此矛看的思想的融合,就形成一个新的思想,即它们的合题。这个新的思想又分为两个彼此矛盾的思想,而这两个思想又融合成新的合题。这种增殖过程就构成思想群。”(《马恩选集》第1卷第105、功7页)对此,我的理解是:前者通常所说的否定的否定规律,共实质是“一分为三,即肯定一一否定一一否...  (本文共3页) 阅读全文>>

《延边大学学报(社会科学版)》1987年Z1期
延边大学学报(社会科学版)

在文学中自觉运用“三分法”

在文学中,是否运用过“三分法”呢?回答是肯定的。怎样划分文学作品的类别?在西方相当流行的就是“三分法”,根据反映社会生活时塑造艺术形象的不同方式和特点,他们把文学分为三大类:一,叙事文学,作者通过对生活事件的描写和人物性格的刻画来塑造艺术形象,二,抒情文学,作者直接抒发自己的感受和情绪来塑造艺术形象,三,戏剧文学,作者采用人物自身的语言和行动来塑造艺术形象。我们不采用这种分类方法,原因是什么呢?一是它忽视了各类体裁的文学作品在体制、结构、语言等方面的特点,因而比较笼统,不够精确,二是“三分法”在我国社会上还没有得到承认,在哲学上也没有得到确立,三是在社会科学方面,过去,往往是西方采用的特别是流行的东西,我们东方就要表示反对。 我们在文学中自觉运用的是“两分法”。“两分法”,由于列宁和毛泽东同志的倡导,加上学术界在过去的简单化宣传,这就使得它,一方面众所周知并且深入人心;二方面地位神圣并且绝对化。各门学科都要自觉运用“两分法”,文...  (本文共7页) 阅读全文>>

《上饶师专学报(哲学社会科学版)》1987年04期
上饶师专学报(哲学社会科学版)

在教育事业中自觉运用“三分法”

毛泽东同志说:“事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。”(《毛泽东选集》第1卷第287页)又说:“世界上一切事物,都是可以一分为二的。”(转引自《解放军报》1968年9月3日)长期以来,人们总是把“可以”当作“只能”去理解,进而又把矛盾与“两分”、对立统一与“一分为二”等同起来,于是“一分为二,(“两分法”就绝对化了,而整个唯物辩证法也就归结为“一分为二”(“两分法”)。过去人们都在各个领域自觉运用“两分法”,似乎只有运用“一分为二”(“两分法”)去观察、分析、处理问题才是正确的,而除此之外的划分法统统都是错误的。其实这并不是毛泽东同志的本意(参见拙作《应当正确理解毛泽东的“一分为二”的思想》,《毛泽东哲学思想研究动态》1 985年第10期)。客观事物存在多种属性,根据不同的需要与标准可以有不同的划分。一般来说,揭示事物运动、变化、发展的原因要用“一分为二”;描述事物运动、变化、发展的阶段,或事物的结构状...  (本文共5页) 阅读全文>>

《学术论坛》1988年01期
学术论坛

关于“一分为三”的对话

甲:1987年6月在安庆召开的全国第二次哲学与改革讨论 会上,听到你关于“一分为三”的发言,引起了我的兴趣,但也 有许多想不通的问题,因此,我想请教一番,你说行吗? 乙:完全可以,但不是请教,而是共同研究,也可以互相 争论。 甲:你是在什么时候提出“一分为三”的? 乙:确切些说,1982年3月正式形成“一分为三”观 点,同年7月在江西《争鸣》第3期上发表《“一分为三” 新议》。 甲:你提出“一分为三”基于什么动机? 乙:我之所以提出“一分为三”,主要是基于这样三点考 虑:一是对“文化大革命”的反思。文革是从文艺界开始的,对于 文艺作品总是划分为香花和毒草两大类,除了香花就是毒草, 反之亦然。这样就必然把许多无害的中间作品也打成了毒草。 从文艺界推广到政治领域,那就是革命分子、反革命分子的划 分,这也就必然要把不革命分子打成反革命分子。 甲:这种划分确实有点问题,但究竟错在哪里呢? 乙错就错在使用三分的概念,采用两分的方法。如果要...  (本文共5页) 阅读全文>>

《学术论坛》2004年02期
学术论坛

列宁斯大林的“三分法”思想

长期以来 ,人们总是把“一分为二”、“二分法”绝对化 ,只知道列宁强调“二分法”、反对“三分法” ,根本否认列宁、斯大林还有“一分为三”、“三分法”思想。谁要是提出“一分为三”、“三分法”命题 ,那就要被斥之为离经叛道。对于这种指责、批判和痛斥 ,我是要进行答辩的 ,将在本文中比较系统地和简明扼要地论述一下列宁、斯大林的“三分法”和“一分为三”思想。一、列宁反对“三分法”1 894年 ,列宁为了回击《俄国财富》杂志上发表的反对马克思主义的文章 ,写了《什么是‘人民之友’以及他们如何攻击社会民主主义者》一书。《俄国财富》杂志是自由主义民粹派的机关刊物 ,由克利文柯和米海洛夫斯基编辑。米海洛夫斯基认为 ,马克思的社会学理论是建筑在黑格尔的“三段式”上面 ,马克思是用“三段式”证明资本主义灭亡的必然性。列宁愤怒地站出来进行批判 ,深刻地指出 :“马克思把社会运动看做服从于一定规律的自然历史过程 ,这些规律不仅不以人们的意志、意识和愿望...  (本文共5页) 阅读全文>>