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论40年代两次宪政运动与中国民主同盟的关系

在近现代中国的宪政史上,20世纪40年代的两次民主宪政运动具有特殊的地位。它既代表了宪政在近代发展的最高水平,同时也标志着宪政发展在一个时代的结束。它无论对于当时中国的政治进程抑或是后来中国的政治发展,都具有极其重要的意义。但学界对此的关注和研究似乎尚有欠缺,其中两次宪政运动与民主同盟的关系便是一个方面。本文试从这一角度来进行挖掘,以求弥补缺憾。两次宪政运动与民主同盟之间的关系十分微妙。中国民主同盟因宪政运动的兴起而产生,同时又因宪政运动的失败而发生根本转折。这种发展关系大致可以分为三个阶段。一、宪政运动的前奏与民主知识分子的初步整合大革命失败后,国民党为进一步加强统治地位,以“训政”为借口建立起一党独裁的政治体制。这使原先支持他的中间势力感到失望,其中一部分人甚至开始对国民党的独裁体制进行批判。在40年代宪政以前,他们已经开始逐渐由个人的和理论上的批判发展到组织化和实践上的改造政府。这种组织化的过程以“九一八”事变为界可以大致...  (本文共4页) 阅读全文>>

《重庆社会主义学院学报》2004年04期
重庆社会主义学院学报

论20世纪40年代两次宪政运动与中国民主同盟的关系

在近现代中国的宪政史上,20世纪40年代的两次民主宪政运动具有特殊的地位。它既代表了宪政在近代发展的最高水平,同时也标志着宪政发展在一个时代的结束。这无论对于当时中国的政治进程抑或是后来中国的政治发展,都具有极其重要的意义。两次宪政运动与民主同盟之间的关系十分微妙。中国民主同盟因宪政运动的兴起而产生,同时又因宪政运动的失败而发生根本转折,这种发展关系大致可以分为三个阶段。一、宪政运动的前奏与民主知识分子的初步整合大革命失败后,国民党为进一步加强统治地位以“训政”为借口建立起一党独裁的政治体制。这使原先支持他的中间势力感到失望,其中一部分人甚至开始对国民党的独裁体制进行批判。在40年代宪政以前,他们已经开始逐渐由个人的和理论上的批判发展到组织化和实践上的改造政府,这种组织化的过程以“九一八”事变为界可以大致分为两个时期。“九一八”事变前这些民主知识分子开始具有初步的组织活动。其中以罗隆基、胡适等人所发起的“人权运动”为典型。192...  (本文共4页) 阅读全文>>

《抗日战争研究》2009年01期
抗日战争研究

《今日评论》与抗战时期第一次宪政运动

《今日评论》(1939.1—1941.4)是活跃于抗战时期第一次宪政运动(1939.9—1940.9)前后的一份中间势力的重要刊物,刊物的重要作者钱端升、罗隆基、王赣愚、傅斯年、罗文W等自《今日评论》创刊以来就积极关注宪政问题,为在酝酿之中的抗战时期第一次宪政运动造势。作者们积极参与了这次宪政运动,并在其过程中围绕其主要内容在《今日评论》阐发了自己的看法。宪政运动沉寂之后,仍继续关注有关问题。本文拟通过介绍《今日评论》的宪政观点及其作者的相关言行,揭示这份目前尚不甚为人注意的刊物与这次宪政运动和中国宪政历程的密切联系。一《今日评论》简介《今日评论》于1939年1月1日在昆明创刊,周刊,1941年4月13日因战时物资缺乏、运转困难而被迫停刊,共出版5卷114期。作为“抗战期间影响较大的综合性刊物”①,是抗战时期知识分子的重要舆论阵地。《今日评论》的大本营是西南联大,发起人是钱端升。其作者以国立西南联合大学的教授为主,多为当时的知名...  (本文共14页) 阅读全文>>

《中共四川省委党校学报》2008年03期
中共四川省委党校学报

论南京国民政府时期三次宪政运动的演变

南京国民政府建立后,中国相继发生了前后三次大规模的宪政运动,它们既有相似点又有所区别,但都大大推动了中国民主政治的发展。本文拟对这三次宪政运动做一比较分析。一、三次民主宪政运动(一)第一次宪政运动的兴起和发展南京国民政府建立后,国民党为进一步加强统治地位以“训政”为借口建立起一党独裁的政治体制。在这种“训政”体制下,人民的各种自由和民主权利几乎被剥夺殆尽。因此,广大人民群众强烈要求民主,反对国民党的一党独裁,逐渐掀起了第一次民主宪政运动。一批留学欧美的自由主义知识分子所发起的“人权运动”,是这次民主宪政运动开始的标志。1929年5月胡适针对国民政府“保障民权”命令,发表了《人权与约法》,提出“在今日如果真要保障人权,如果真要确立法治基础,第一件事应谈制定一个中华民国的宪法。至少,也应该制定所谓训政时期的约法。”[1]要求以西方的民主宪政制度来改造国民党的“训政”,掀起“人权运动”。在此推动下,随着“九一八”民族危机的加深,民众的...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中共浙江省委党校学报》2008年04期
中共浙江省委党校学报

论南京国民政府时期三次宪政运动的演变

在南京国民政府建立后,中国相继发生了前后三次大规模的宪政运动。它们既有相似点又有所区别,但都大大推动了中国民主政治的发展。本文将对这三次宪政运动进行比较分析。一、三次民主宪政运动(一)第一次宪政运动的兴起和发展南京国民政府建立后,国民党为进一步加强统治地位以“训政”为借口建立起一党独裁的政治体制。在这种“训政”体制下,人民的各种自由和民主权利几乎被剥夺殆尽。因此,广大人民群众强烈要求民主,反对国民党的一党独裁,随之掀起了第一次民主宪政运动。一批留学欧美的自由主义知识分子所发起的“人权运动”,是这次民主宪政运动开始的标志。1929年5月胡适针对国民政府“保障民权”命令,发表了《人权与约法》,提出“在今日如果真要保障人权,如果真要确立法治基础,第一件事应谈制定一个中华民国的宪法。至少,也应该制定所谓训政时期的约法。”[1]要求以西方的民主宪政制度来改造国民党的“训政”,掀起“人权运动”。在此推动下,随着“九一八”民族危机的加深,民众...  (本文共4页) 阅读全文>>

《法律文化研究》2005年00期
法律文化研究

略论我国近代宪政运动中的民族观

目次:一、问题的提出 :二、我国古代统治阶级的民族观 三、近代我国宪政中民族观的变化和发展 :四、结论一、问题的提出 所谓宪政,就是民主的政治,近代中国的宪政运动从19世纪末兴起,这是一次深刻的变革,是对中国数千年来传统的以君主专制为核心的政治体制的冲击,也是西方宪政思想和中国封建传统思想剧烈碰撞的结果。宪政运动使中国的法制开始由古代向近现代转型。宪政运动中民主、自由、法治、人权等价值观念的提出,对中国社会各方面的影响极大。我国自古就是一个多民族的国家,民族问题历来是社会总问题中的一个重要部分,清末民初的宪政运动中也涉及民族问题,虽然研究宪政运动的学者很多,但专门研究宪政运动中民族问题的文章少见,特别是清末变法修律中民族观的变化,未引起人们的关注。所谓民族观,是一个阶级对民族和民族问题的基本认识和看法。其实,笔者认为,这种变化是我国统治阶级的民族观由古代向近现代转型中不可缺少的一环,搞清这个问题,我国统治阶级的民族观中与被统治民...  (本文共14页) 阅读全文>>