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学派与学科

学派与学科SchoolsandDisciplines¥陈国达(长沙大地构造研究所,中国科学院院士长沙410013)当前,随着研究机构深化改革和结构性调整的开展,出现了这样的一个问题,在我国应不应该发展学派?学派与学科有什么关系?笔者愿提出一点看法,供讨论。一、定义、形式、范围及存在依《现代汉语辞典》,“学科是按照学问性质而划分的门类”,“学派是同一学科中由于学说、观点不同而形成的派别”,它们在探索性强的基础学科中最易出现。按其形式,学派可分为三类。一类是没有一定的组织形式,仅凭某种有吸引力和凝聚力的学术思想或研究方法把彼此没有组织上和研究条件上联系的一些科学工作者维系着,自发地形成的松散的群体,叫做思想型学派(简称思想学派),也叫松散型学派。这类学派是“科学家的一种特殊的创造性联合,是围绕某些权威提出的某种思想和方法形成的几代人的智力合作。这种合作不是基于任何形式L的社会组织,而是基于一种相对独特的思想传统,以及由此形成的学术继...  (本文共4页) 阅读全文>>

上海外国语大学
上海外国语大学

《古兰经》注释研究

人类各大文化体系,都有为“经典”作“注释”的学术传统。伊斯兰文化体系为其渊源经典《古兰经》作注,亦不例外。史料表明,《古兰经》问世以来文本从未变化,变化的是对它的注释。因此,自伊斯兰教先知穆罕默德解说《古兰经》伊始,历代注释家基于经训教义原则,秉承注释学术传统,发扬文化创制精神,与时俱进地解读着《古兰经》的微言大义,揭示着《古兰经》的经义经旨,从而使伊斯兰教始终顺应时代发展和社会进程,使伊斯兰文化生生不息,不断发展。《古兰经》注释历经两大时期——口耳相传和文字记录——形成注释学(‘Ilm al-Tafsīr)。口头解说和口耳相传时期的内容也书面化了,属于注释学的组成部分。后人看到的是书面化的解说,故纳入注释学。注释学的学科立论、界定、要求和方法,为学界注释《古兰经》确立了明确的学科理论和严格的学术规范,从而使历代注释家基于注释学原理原则解读了《古兰经》的基本要义;阐述了《古兰经》宗教信仰与社会应用相结合的二元一体性;揭示了《古兰...  (本文共246页) 本文目录 | 阅读全文>>

《发明与创新》2004年11期
发明与创新

学派与我国创造学发展

一、我国创造学学派的初步形成创造学引入我国二十多年来,取得了长足的发展,无论是在理论研究、人才培养,还是在技术创新、产品开发等方面,均取得了一定的成绩。特别值得称道的是,一批理论研究者涌现出来,从不同的角度建立了风格各异的创造学理论,并出版了一批著作,为创造学学派的形成奠定了扎实的基础。那么,我国创造学研究是否已进入独立研究、形成学派的阶段?科学学研究表明,能称得上学派的科研组织,至少具有以下三个方面的要素。第一,杰出的领袖人物与学派精神。杰出的领袖人物与学派精神是学派的灵魂,体现着特定研究群体的研究风格,是学派的内聚力和影响力的源泉。第二,相当数量的学派成员。学派的成员对学派精神、研究范式将起到巩固、加强的作用,特别是当学派的重要成就与理论主张遭遇外界的批评时,学派的群体力量则会形成一种集体“合力”,共同维护学派精神。学派成员还有集中力量做大事的优势,学派内部可以进行科学分工,取长补短,联合攻关,共同解决科学难题。第三,必要的...  (本文共1页) 阅读全文>>

西南大学
西南大学

教育学派创生条件研究

近年来,教育学派的创生成为了教育学研究的热点之一,教育学派的创生是一个系统工程,创生条件研究只是教育学派创生中的一个问题。教育学派的创生,离不开一定的内部支持系统。具有领军人物及其相应的学术共同体是教育学派产生发展的关键条件,是其形成的“核心”要素;原创性的教育理论通过其独特的问题视域、观点甚至独特的话语表述语境,促进某一教育学派的学理性定位;遵循着相同或相似的学术立场是学派确立,不被其他学派所取代的基本前提;在学科的研究领域、研究方式以及研究理论等方面形成独特的学术风格和研究方法,是学派所必须具备的内在条件,以便从整体上把握该学派的研究特色与学术贡献;独立的研究机构及其学术刊物,为学派的形成和发展提供了比较良好的发展平台;纲领性的宣言及定期的组织讨论,为不断提升和深化自己学派的理论观点提供了可能性空间。教育学派的产生需要一定的外部条件来做支撑。特定的社会历史条件和文化环境为教育学派的产生和发展提供了外部基础条件,为教育学派的活...  (本文共45页) 本文目录 | 阅读全文>>

外交学院
外交学院

国际社会理论与英国学派的发展

英国学派为国际关系理论的丰富和发展做出了积极贡献,其别具一格的研究传统成为学者们不断挖掘的思想宝库。本篇论文旨在说明英国学派在国际关系理论界的学术地位及其研究传统。它主要回答了三个问题:1、英国学派是否自成一个国际关系理论流派? 2、英国学派研究的核心概念、问题是什么? 3、英国学派的发展趋势如何?本篇论文的内容分为五章:第一章将英国学派放在国际关系理论四次“大辩论”的背景关照下,对“英国学派是否能够自成一种国际关系理论流派”的问题进行论述,体现其“不被承认—走向边缘—重新发掘”的地位变化。第二章主要追踪英国学派的国际社会观的演变过程,探讨“国际体系”、“国际社会”、“世界社会”这三个核心概念及其在英国学派中的本体论地位。第三章着眼于澄清国际社会的两种价值——秩序与正义这两个概念及其关系,并探讨使二者达到统一的方式。第四章以国际社会的维系作为研究主题,试图阐明国际法、国际规范和冲突管理与解决体系对于维持国际社会秩序的重要性。第五...  (本文共203页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东政法学院
华东政法学院

法社会学在中国

法社会学是西方法学流派中独树一帜、独占鳌头的流派,于20世纪初叶传入中国后,对中国法学思潮的形成有重大影响。本文从西方与中国、历史与现实、理论与实证对比的角度,分析了法社会学在中国的传播源流、学术风格、特色原理与发展趋向。本论文的独特之处在于“立足于中国的法学研究”。在当代,中国虽未形成法学流派,但中国的法学研究应该有我们自己的学术目标、学术范畴、学术内涵与学术特色。而法社会学这种取之于西方的学术原理也应该在中国有传播的历史、扎根的土壤、研究的范畴和创新的思维。本文的目的,就在于梳理自民国以来法社会学“洋为中用”的里程和规律。而且,这种梳理是一种独特的、立体的、比较的、新颖的、填补学术空白的过程。具体的创新有三:其一,以往的选题偏于论证法制问题而非法学问题,本文则将法学流派的研究作为罕见的视角;其二,以往的选题偏于对传统法律学说的归纳,而本文涉及对当代一些法学家之法律思想的评述;其三,以往关于法社会学的研究偏于介绍西方法社会学派...  (本文共297页) 本文目录 | 阅读全文>>