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谈汉文佛经中的印度哲学史料——兼谈印度哲学对中国思想的影响

早在1959年汤用彤先生就告诉我们:“中国佛教汉文翻译和著作中保存了不少印度哲学的资料,过去中、外人士已多有发掘。现在为着促进对印度哲学方面的研究,我正在编一汉文中的印度哲学资料汇编。—在大藏经中广泛抄集,……目的为今后研究印度哲学者之用,……。”①汤先生已去世多年,而此汇编迄未问世。最近,我整编了汤先生的遗稿,从中得到不少教益,现就以下几个方面略述汉文佛经中关于佛教哲学以外的印度其他各派哲学的记载和论述,并谈谈印度哲学对中国思想的影响。(一) 佛教于公元前六至五世纪起源于印度,公元前后传入我国。佛教传入我国后,在其两千年漫长的发展过程中,释、儒、道三家不断地相互斗争和相互吸收,逐渐形成了具有中国特色的佛教,出现了大量汉文佛经。就数量而论,共2064部9874卷,分经、律、论、密藏、撰述五大类,其中前四类是译本,共1482部5702卷,最后一类是中国人的撰述,包括章琢、论著、语录、纂集、史传、音义等,共582部4172卷②(正在...  (本文共10页) 阅读全文>>

《探索与争鸣》1988年04期
探索与争鸣

现代印度哲学概述

直到十八世纪中叶,对于传统哲学体系的研究仍然是印度哲学的主要内容。进入十九世纪后,诞生了一个宣扬社会平等的一神论者团体。它是西方思想与印度教密宗传统结合的成果,表明哲学开始研究现时代。拉莫罕·罗伊的译著《优波尼沙土》,对于渐渐传入的新观念和一神论教以及对进步思想与科学成就相结合的解释,可以认为是现代印度哲学的起点。从那时起,新的研究工作开始了。一些哲学家以古代传统哲学中的某些因素与西方观念结合,形成宗教—社会哲学,它确认了传统精神的崇高以及国家自由、社会公正与平等这些现代观念。 二十世纪三十年代以后,西尔、达斯古普塔等人开辞了以大学为哲学研究中心的时代。其研究重点是:挖掘古印度哲学著作中的科学观念,批判性和建设性地解释吠檀多的经典著作,以此表示印度能够主宰西方现代哲学带来的错综纷乱,这些研究成果发表于1915年至1927年之间。 印度大学哲学活动的类型是多样的,大致可分为:对古典体系谨慎而忠实的解释,对古典体系创造性的解释并将其...  (本文共2页) 阅读全文>>

《哲学动态》1989年12期
哲学动态

日本的印度哲学研究

日本,从事印度哲学研究的历史,可以追溯到1897年,至今将近一个世纪了。本文拟就这段历史作简略的回顾。 日本过去的印度哲学研究 1892年12月25日,原坦山(1913一1892)在东京大学日本中国文学系首先开了一门“佛典讲座”的课程,日本近代印度哲学研究和佛教研究的历史可以说就是从这一天开始的。但是,在真正的近代意义上的印度哲学研究和佛教研究则是在20多年以后开始的。 南条文雄是第一位把欧洲梵语研究介绍到日本的学者,同时为日本近代梵语和佛教的研究奠定牢固的基础。 这种趋势进一步为高楠顺次郎(1886一1945)所加强。1897年他从欧洲留学回来的次年开始讲授梵语。1901年,东京大学设置日本第一个梵文讲座,高楠被聘为这个讲座的第一任教授。1906年,他开始讲授《印度哲学宗教史》课程。工912年,木村泰贤(工881一1930)接讲这个授程。这个课程的讲稿于19了4年作为一部合写的著作出版,题为义印度哲学宗教史丫。这是日本第一部著...  (本文共5页) 阅读全文>>

《南亚研究》1989年01期
南亚研究

印度吠檀多主义哲学

日厄.会,JI‘刁 印度文化源远流长,有近4000年的历史。它的哲学史也同样悠久。从公元前10。。至500 年间,奥义书哲学产生之后,各个时期的哲学基本上是继承和发展奥义书的哲学原理,虽然 因不同时期的历史条件而有不同的特点和形式。今天的印度哲学在当代的历史条件下,既要 设法使自身适应社会进步和科学发展的需要,又要尽力保持它的传统价值观,特别是要坚持 那些经久不衰的奥义书的哲学原理。 印度哲学和中国哲学比较,二者有相同和相异之处。印度哲学和中国哲学同有数千年的古 老历史,彼此的基本哲学原理曾在长时间内发挥过指导各自国家的人民的意识形态的作用。不 同的是,印度哲学在其发展的长河中很少接受印度本土以外的哲学思想的影响;确切点说, 自从吠陀一奥义书形成为印度哲学思想的渊源以后,3。。。年来尚未发现其中有完全异化于奥 义书哲学基本原理的异国思想成分。奥义书哲学原理在印度唯心主义哲学发展的全过程中, 始终占据着主导的地位。今天,这些奥义书...  (本文共18页) 阅读全文>>

《南亚研究季刊》1940年40期
南亚研究季刊

试论印度哲学的基本特征

试论印度哲学的基本特征罗中枢FINDKEYFEATURESOFINDIANPHILOSOPHY¥LuoZhongshuAsauniquethinkingsystem,Indianphilosophyischaracteristicofitsinherentassociationwithreligion,aninnerfusionofontologyandethics.emphesisonuniversalityoverparticulari-ty,obviousnon-rationalismandapeculiarstructureofconceptsandcategories.Thispaperpre-sentsaphilosophicalstudyoftraditionalIndianthinking.印度哲学渊源流长,独具特色,它与西方哲学、中国哲学犹如三峰并峙。在世界哲学史上占有十分重要的地位。考察印度哲学的基本特征,对...  (本文共7页) 阅读全文>>

《南亚研究季刊》1992年02期
南亚研究季刊

论印度宗教对印度哲学思想形成发展的独特作用

“宗教很可以不要哲学,而哲学却不可没有宗教”。①黑格尔的这句名言特别适合于印度哲学。 哲学之受宗教影响,在东西方的思想发展史上屡见不鲜,而在印度表现尤甚。有的学者干脆称印度哲学为“宗教的哲学”或“哲学的宗教”。印度著名哲学家德·恰托巴底亚耶指出:“我们的哲学思想没有能从一切宗教迷信、神话想象、甚至对于典礼仪式的信仰中完全解放出来”。“宗教与哲学没有完全分离”。⑧事实正是如此。印度哲学确有区另lJ于西方哲学和中国哲学的独特个性,其哲学与宗教的难分难解不能不说是最具特色的个性之一。 一、印度哲学及其范畴源于印度宗教 考察印度思想发展史发现,印度哲学萌芽于吠陀时期。在吠陀的一些诗歌中,人们流露出对诸神的怀疑情绪和关于宇宙生成的朦胧意识、宇宙构成的“拟人观”认识。人类最初的这种思想反叛,正是哲学思维方式和思想材料的准备。到奥义书时期,人类的思维逐渐从蒙昧、原始的思维形式中散发出野性的理性思维的气息,对神和巫术的信奉已不再绝对盲从,对宇宙...  (本文共6页) 阅读全文>>