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现代印度伦理学说

现代印度伦理学是在20世纪.仁半叶印度民族独立运动和社会改革运动:i‘逐步发展起来的。进入20世纪,印度人民与英国殖民主义者和依附于殖民者的封建保守势力的矛盾日益尖锐,掀起了一次又一次的反英斗争和社会改革运功。为了适应民族解放斗争和社会改革运动的需要,印度先进的思想家和民族运动的领袖们在继承印度古代伦理观的基拙上,吸收西方资产一阶级自由、平等、博爱的人道主义思想,提出了种种新的伦理学说。其巾最有代表性的学说有:提拉克的“为世界服务”说,甘地的“非暴力”学说,泰戈尔的“普遍之爱”的人道主义,奥罗宾多的“神圣人生”沦,拉达克里希南的“精神宗教”说等等。这些学说虽然都披着宗教的外衣,承袭古代宗教伦理学说的一些甚木观念,但是实质上它们反对神学蒙昧主义和宗教的消极遁世论,启发人民相信自己的力贵,垂视人本身的价值和人生的意义,鼓励人民为争取自山、平等的权利而斗争。这些学说也反映出印度新兴的资产阶级反帝反封建,敢于面对现实,要求变革现实的积极...  (本文共11页) 阅读全文>>

《唐山文学》2017年08期
唐山文学

罗国杰老师《伦理学》及心得

罗国杰老师是新中国伦理学界泰斗,他的由人民出版社出版的著作《伦理学》奠定了新中国伦理学基础,此书基于马克思主义伦理学对新中国伦理学发展起到重大引导、促进作用。本文系统阐释了罗老师《伦理学》的写作背景、概述、框架,提炼重要观点并结合当下感悟心得。一、罗老师《伦理学》写作背景及概述罗国杰老师是新中国伦理学界大师,他毕生致力于伦理学的研究,奠基了新中国伦理学事业,并对我国伦理学发展做出巨大贡献。老师的这本《伦理学》是在1982年《马克思主义伦理学》基础上重新编写的。它基于马克思主义伦理学的观点,依据我国社会主义初级阶段及改革开放的基本国情和经济体制改革以及政治体制改革后出现的利益关系的新变化,对伦理学及马克思主义伦理学进行新的概括、论证、分析和突破,形成较为完善的适应新中国实际国情的伦理学体系。它关注我国1989年左右的实际国情,关注人民的实际道德水平,并以此出发注重对个人同集体关系、个人正当利益、个人价值、职业道德和社会风气的探讨。...  (本文共2页) 阅读全文>>

《思想与文化》2017年01期
思想与文化

日本“伦理学”概念构建中的儒学传统——从早期“伦理学”教科书看日本国民道德之建构

一“伦理学”译介若论近代伦理学(ethics)概念在东方的接受过程,首先要确认明六社引入伦理学概念时的情形。明六社因成立于明治六年(1873年)而得名,并创办有自己的杂志———《明六杂志》。中村正直以《西学一斑》为题,在《明六杂志》上介绍西洋学问的历史发展及其本质时两次提及ethics概念:1. 上帝道革新の後〈天文年中〉、エチツク〈倫常の道、また修徳の道〉の学、おおいに明らかなることを得たり。(1)2.“エチツクス(人道の学、また修徳の学)”,(2)分别以“伦常之道”、“修德之道”、“人道之学”来解释西方ethics概念。这充分地表明,对当时的东方人来讲ethics仍是一个全新的概念,权且以儒教之“修德”相附会。同样地,在使用“伦理学”译介ethics之前,“伦理”一词的使用明显与西方意义上ethics的概念有所差异。我们在《明六杂志》可以找到几处“伦理”的用例。如,森有礼“正血统为欧美之通习,伦理之所在……如我国,轻血统之甚...  (本文共12页) 阅读全文>>

《浙江学刊》1986年04期
浙江学刊

评《中国伦理学说史》(上卷)

中国,以其文明古国著称于世,她的精神文明,尤其是古代伦理道德,更为当代西方所瞩目。怎样研究、总结这份历史遗产,实有一种紧迫感。从“五四”以来,这方面的专著甚少,尤其是以马克思主义为指导的全面、系统的伦理学说史更不得见,浙江省让会科学院沈善洪、王凤贤的《中国伦理学说史》(浙江人民出版社)的出版,填补了这一空缺,这对于我国伦理学史的研究和建设社会主义精神文明,都有重要的意义。 伦理学上的概念、范畴并不是哲学家的主观幻想,而是人的思维对客观历史发展过程的概括反映,也即历史的东西在理论思维中的再现。这种方法,便是逻辑的东西与历史的东西相一致的逻辑方法。它的实质是,客观历史是哲学、伦理学和认识史的基础,而哲学、伦理学和认识史则是这个现实的历史在概念、范畴等理论形式中的反映和再现。 沈、王两同志在《中国伦理学说史》中,始终贯彻了逻辑与历史相统一的这一逻辑方法。从而在思维的逻辑行程中,以客观历史中再现孔子“仁”的思想。 武王灭殷后,我国进入宗...  (本文共4页) 阅读全文>>

《党校教学》1987年04期
党校教学

《伦理学教程》学习重点及问题解答

学习重点第一章伦理学的对象 教学目的:明确伦理学的定义和研究对象;伦理学的任务和研究方法,干部学点伦-理学的意义。 第一节伦理学的对象 一、“道德”与“伦理学”的含义和由来道德就是人类社会中依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维持的,以善恶评价为标准的规范、意识和行为活动的总和。伦理学是关于道德的学说,它是在公元前三世纪,由古希腊最伟大的思想家亚里士多德首创的。 二、伦理学的对象伦理学必须从总体上、联系上、发展上全面研究道德意识现象和道德活动现象,才能发现道德发展变化的客观规律。 三、伦理学的基本问题伦理学的基本问题是道德和利益的关系问题。它包括两个方面:一是经济利益和道德的关系问题,即究竟是经济关系决定道德,还是道德决定经济关系,以及道德对经济关系有无反作用的问题;二是个人利益和社会整体利益的关系问题,即究竟是个人利益从属于社会整体利益,还是社会整体利益从属于个人利益的问题。 道德和利益的关系问题之所以是伦理学的基本问题,是因为...  (本文共7页) 阅读全文>>

《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1987年01期
杭州大学学报(哲学社会科学版)

唯有探索最可贵——评《中国伦理学说史》上卷

沈善洪、王凤贤合著的《中国伦理学说史》(浙江人民出版社1985年4月出版上卷,l卷待出)以马克思主义为指导,以历史文献为依据,探索了四千年来的中国伦理思想发展史,材料详实,富有创见,具有较高的学术价值。本文评述的,主要是已经出版的上卷(由上古至唐代)。 (一) 一部学术专著,特别是体制较大的通史著作,应当有科学的指导思想和深刻的理论思维。《中国伦理学说史》的长处和特色,首先就在于理论专一,思想深刻。 本书《导论》一章,阐述了中国伦理思想史研究中的一系列理论问题。诸如:中国伦理思想史的研究对象是什么?作为人类社会意识形态的一个方面,伦理思想具有怎样的特点?它与政治、哲学的关系如何2怎样理解伦理思想的阶级性及其社会作用?研究中国伦理思想史有哪些现实意义?等等。这些阐述,反映了作者的深刻的理论思考,对于深入开展这一领域的学术研究,有着普遍的方法论意义。 例如,本书将中国伦理思想史的研究对象,概括为人性问题、道德的起源与本质、道德标准、...  (本文共5页) 阅读全文>>