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社会关怀与终极关怀的换位与重构——佛教与盛唐诗人生活研究之二

在中国古代知识分子中 ,盛唐诗人也许是一个相对特殊的群体。他们都有极强的功名意识 ,但却时常以放达的态度应对生活。他们大都有过数次乃至数不清的生活坎坷 ,可是却很少沮丧颓废。他们热情而不失冷隽 ,豪爽而不乏悲壮 ,负重而又坦然。他们对生命充满了自信 ,时常笑对一切不幸和灾难。因而在现实生活中 ,他们大都经受了与传统士大夫相同的失意坎坷 ,但在坎坷人生中所表现出的精神风貌却有异于传统的士大夫们。这也许是人们在谈论盛唐文学的特殊性时最乐于强调的一点。那么是什么因素给盛唐诗人这种独特的精神风貌呢 ?人们多从盛唐强大的国势、繁荣的经济、自由的思想等方面去考察 ,这是很有道理的。但研究者却忽略了在盛唐兴盛的禅宗对盛唐诗人生活的影响 ,这不能不说是一种不足。其实禅宗精神与盛唐文化是密不可分的 ,它对盛唐诗人生活的影响 ,也直接涉及到盛唐诗人的精神风貌。笔者曾著文对这一课题进行过研究 1 ,本文正是这一研究的延续。一盛唐诗人与佛教的因缘是深厚...  (本文共7页) 阅读全文>>

《时代教育》2016年23期
时代教育

初、盛唐诗的地理意象与时人的地理感知

地理、空间对于人的思想和精神的塑造是非常深远的。初、盛唐诗之恢弘气象与其时唐王朝之强盛,领土之广大、士人精神之昂扬有密切的关系;而唐代诗人漫游、入幕、贬谪、借归隐山林以成终南捷径,也离不开唐王朝疆域的开阔。本文在对初、盛唐诗中的“辽阳”、“碣石”、“燕然”、“龙城”、“楼兰”、“五岭”等地理意象作细致梳理和分析的基础上,对于初、盛唐诗人的地理感知作出了分析和阐释。1南北西东,纵横捭阖初、盛唐诗阔大,这一特点在当时诗人对于地理意象的选择上即可见一斑。沈佺期曰“九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长。”(《独不见》)辽阳在东北,当时属河北道;丹凤城指长安,为关内道[1],东西跨度逾四千里,作者以此东西对举,以证征夫、思妇之顒隔两地,其气势之开阖,确有依赖于唐版图之阔大者。北周庾信《乌夜啼》的“御史府中何处宿,洛阳城头那得栖。弹琴蜀郡卓家女,织锦秦川窦氏妻。”洛阳、成都、秦川虽亦有两千里之隔,但空间之阔大,远不...  (本文共2页) 阅读全文>>

《昌吉学院学报》2004年04期
昌吉学院学报

浅析盛唐诗歌中的黄昏意象

黄昏意象是中国古典诗词中用得最多的意象之一 ,它起源于远古时代人们对太阳的崇拜。太阳东升西落的自然规律使人们感受到自然力量的强大 ,这种对未知事物由恐惧而产生的崇拜 ,将太阳的运行规律和个人、社会紧密相连。太阳东升则意味着新事物的诞生 ,太阳西落则意味着事物的衰亡。因此黄昏夕阳常与衰落相连 ,表现在文学作品中则常常带有悲剧性色彩。“意象”一词最早见于《周易·系辞》:“子曰 :‘书不尽言 ,言不尽意。然则圣人之意 ,其不可见乎 ?’子曰 :‘立象以尽意。’”后有刘勰在《文心雕龙·神思篇》中云 :“独照之匠 ,窥意象而运斤。”自唐始 ,许多论者开始注意意象 ,屡以意象论述诗歌、分析书法。然何谓意象 ?本文用其古义专指“一种特殊的表意性文学艺术形象或文学形象”。[1] 黄昏意象就是借黄昏夕阳之自然事物 ,表达个人在面对生与死、成与败、兴与衰等矛盾时所产生的强烈情感的文学艺术形象。王弼说 :“言生于象 ,故可以寻言以观象 ;象生于意 ,...  (本文共4页) 阅读全文>>

《运城高等专科学校学报》2002年01期
运城高等专科学校学报

论李白漫游的思想渊源

论李白漫游的思想渊源@王守芝$陕西师范大学文学院!陕西西安710062李白;;漫游;;原因漫游是盛行于唐代尤其是盛唐文人中的一种普遍风气。几乎所...  (本文共2页) 阅读全文>>

《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2001年05期
淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)

论盛唐诗人的生存忧患及其文化意义

在中国文学史上,盛唐诗人的生活豪情也许是最令人称道的。那些胸怀远大理想的诗人,受传统价值观念的影响,基本形成了一种兼济型的生活风格,自觉不自觉地让自己的人生肩负起重大的社会使命。然而,严酷的现实又总让那些心高的诗人处于理想的失落之中,从而给盛唐诗人带来强烈的生存忧患感。如果说远大的理想能张扬诗人的生命个性的话,那么生存忧患则更能凸现他们的生活质量。盛唐诗人的精神风貌,这是一个必须着重关注的现象。那么是什么因素导致盛唐诗人萌生一种生存忧患呢?这种优患具有怎样的文化意义呢? 同传统知识分子一样,盛唐诗人在社会政治体系中基本确立了自己的价值观,他们追求的不是一种以自我利益满足为目标的利己型人生,而是将济世安民作为自己的人生责任,利用一切可能的机会,去实践自己的人生理想。在这种理想和追求的作用下,其人格塑造中具有两方面的共性:自我牺牲的义务感,功成名就的满足感。 自我牺牲和功成名就其实是人格构成的两个层面。从表面上看,自我牺牲利他,功成...  (本文共6页) 阅读全文>>

《华北电力大学学报(社会科学版)》1960年40期
华北电力大学学报(社会科学版)

论盛唐诗人崇高的精神境界对盛唐诗风的决定作用

论盛唐诗人崇高的精神境界对盛唐诗风的决定作用吴相洲盛唐诗风①赖以形成的重要原因之一就是盛唐诗人具有高尚的精神境界。关于这个问题,以往的研究者虽然有所涉及,但显得很零散,迄今为止尚无人明确地引入精神境界学说对它做专门系统的研究。从精神境界这一角度来分析诗风的成因.具体意义有二:一、诗人的性格是影响诗风形成的重要因素,但光研究性格对诗风的作用还不够,尽管精神境界的高低对性格有一定的决定作用,但性格的描述只是揭示某人处理问题的方式及心理状态,而精神境界则意在揭示某人对人生意义的认识。可以说,一个是揭示他们采取了什么方式,一个是揭示他们采取这些方式的动因;一个是揭示他们有什么思想,一个是揭示他们为什么接受这些思想。二、精神境界是以党解(某人对自身活动意义的觉悟了解)来划分的。因此对精神境界的分析必然要涉及到某人的思维特点,比如说他对自己在社会中的价值、宇宙中的价值的认识。这对于分析诗歌创作的思维特点大有种益。精神境界学说是哲学家冯友兰在...  (本文共5页) 阅读全文>>