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李渔戏曲理论在国内的传播

李渔的戏曲理论主要体现于其所作《闲情偶寄》中。《闲情偶寄》的传播渠道首先是刊刻印行销售,包括翻刻与伪刻;其次是朋友之间的分送赠阅、  (本文共4页) 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

李渔的通俗文学理论与创作研究

李渔是清初著名的通俗文学家,走过了一条独特的人生和文学道路。当时的社会背景为李渔从事通俗文学活动提供了可能条件。李渔作出“砚田糊口”的人生抉择具有内在原因和外部作用。李渔在客观上为通俗文学的繁荣发展作出了积极贡献,但是,在主观上则有借从事通俗文学活动立言扬名的动机。尽管“穷骨”“恶岁”,李渔对从事通俗文学仍然矢志不渝。李渔一生还从事了图书出版、蓄养家庭戏班、建造园林三大活动。这些活动与李渔从事的通俗文学活动相辅相成。明清时期学术风气的转变和文学思潮对李渔从事通俗文学活动产生了重要影响,构筑了李渔的独特思想、怀疑精神、性格特征和创作个性,形成了李渔的通俗文学理论和创作以心学为体、实学为用的基本倾向。明清时期反对复古、崇尚通俗和肯定情欲的文学思潮影响到李渔的文学进化、文学崇俗、文学主情观念的形成。李渔的戏曲理论具有现实的针对性和为传奇创作立法的意义。从剧作家、剧本结构、曲文、声律、宾白与科诨、导演、演员、剧场等八个要点,可以看出李渔...  (本文共225页) 本文目录 | 阅读全文>>

浙江师范大学
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李渔戏曲及拟话本的传播研究

李渔是明末清初著名的戏曲家和小说家,他的作品及理论对后世产生巨大影响。本文试从传播学和读者接受理论的角度切入,来研究李渔戏曲及拟话本作品的传播与接受问题,以期勾勒出李渔作品问世以来在中国大陆的传播情况。全文共分四章。第一章主要介绍李渔的戏曲及拟话本传播的时代环境及传播概况。在界定接受群体的范围、审美趣味等问题的基础上,考察其作品由清至今在传播过程中接受群体不同的接受反应。第二章主要论述李渔戏曲及拟话本作品文本形式的传播,主要包括单行本的出版、评点情况、禁毁情况、丛书的收录、文学史的撰写等方面的研究。书面文字是最古老的传播载体,文本形式的传播是文学作品最经得起时间考验的传播形式。第三章主要论述李渔戏曲及拟话本作品戏曲、曲艺形式的传播,主要包括李渔家庭戏班的演出、民间职业戏班的搬演、宫廷戏班的演出、演剧活动的禁令等方面的研究。戏曲、曲艺形式的传播覆盖了文本传播之外的一些地域与接受群体,是最贴近大众的传播形式之一。第四章则探讨了其他三...  (本文共81页) 本文目录 | 阅读全文>>

陕西师范大学
陕西师范大学

李渔文化活动及观念考论

李渔在中国古代文化史上涉及领域广泛、成果甚丰,在文艺创作、编辑出版、文学批评、园林建筑、女子教育等方面都有自己的独到见解。李渔亦儒亦商,亦雅亦俗,虽终年托钵,却享受着各种欢娱;他向往才人韵士,却又干谒游走;他视小说戏曲为末技,却又有大量作品传世。作为一介布衣的李渔,在当时是妇孺皆知,而对他的评价却毁誉并存。李渔自身的丰富、矛盾、多元,让对他的研究也成为常讲常新的命题。我们的研究就是要在大文化观的基础上,深入挖掘李渔文化活动、思想观念的内在质素,逼近本真,释放李渔的光彩。本文从李渔的生平入手,在前人和今人研究的基础上,用多视觉的方法及宏观观照的大文化观来研究李渔,结合史学、接受美学、传播学、哲学、社会学、心理学等知识系统梳理、综合研究李渔的文化活动及其观念。运用“文化、文献、文本”交错融汇的研究思路与方法,对具体问题逐一探讨,以着重展示李渔文化实践的艺术精神及美学意蕴。接受美学、传播学等方法的使用,彰显出李渔的出版理念及读者观。尤...  (本文共215页) 本文目录 | 阅读全文>>

《喜剧世界(下半月)》2016年12期
喜剧世界(下半月)

人是喜好新鲜的

人,是喜好新鲜的。儿时,家里有一屋子的玩具,见到邻居家小弟弟的一个破瓶盖子,抢过来,玩得有滋有味。何哉?新鲜。我有一个同事,老婆如花似玉,被...  (本文共1页) 阅读全文>>

《作文》2017年02期
作文

身边的幸福

我最爱做的事就是陪着外公种花,喝花茶,还有制茶,这让我体会到一种难得的安静和幸福。"食之则甘,嗅之则香!"此话用来形容外公的养花生活是再合适不过的了。花是大自然美丽的使...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《作文》2017年02期
《新青年(珍情)》2017年06期
新青年(珍情)

开到荼蘼花事了

看李渔的传世名著《闲情偶寄》,他把"酴醾"归类于"藤本","草木之种类极杂,而...  (本文共1页) 阅读全文>>