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早期中国神仙信仰的形成与演化

一相信在繁闹喧嚣的尘世之外别有一块清雅脱俗的神仙境界,追求者历经一番虔诚的修炼最终可以得道成仙,这在中国两千多年的历史上可谓是一种源远流长的生活理想和哲学观念。古代的中国人对神仙思想一直情有独钟,从帝王将相、王公贵族到平民布衣,乃至于贩夫走卒,莫不视得道成仙为人生的最高理想境界,并由此衍化成为一种以重今世享乐为特点,以长生不老为基本主题的本土宗教信仰——神仙道教。的确,从中国传统的神仙信仰角度看世界,无论是西方基督教的“天堂说”,还是印度佛教的“净土说”,似乎都显得那么不可思议:犹太《圣经》虽然强调上帝创造世界,但美妙的伊甸园却只存在于上天的国度,而不是建立在实实在在的地面。它尽善尽美象征着安乐与幸福,却只能专供神灵享用而难与人类沟通;佛教理想中的极乐世界当然也颇为诱人,从《无量寿经》中的“西方净土”,《妙法莲华经》中的“灵山净土”,到《华严经》中的“莲华藏世界”,《药师经》中的“净琉璃世界”,都堪称是那般美好和恬静的乐园,无奈...  (本文共6页) 阅读全文>>

《青年文学家》2019年02期
青年文学家

地仙与魏晋神仙思想的转变

一、地仙其仙神仙的形象是逐渐发展丰富的,神仙的概念也不是一成不变的。先秦时期的神仙大多为“圣人”、“至人”,比如皇帝、西王母、赤松子、广成子等,他们是远离人间的,不会再出现的平常人的生活之中,而更像是与天地共生的祖先神。而到了秦汉之后,神仙不再是凡人难以企及的向往,方士们通过修行的方式也可以成为神仙。“到了魏晋时期,作为一种新神仙思想,认为任何人经过努力都可以成为绝对存在的神仙(即对于成神仙来说只有努力才是重要的,除此之外不存在天生特权的立场)的思想成长起来了。”~([1])新神仙思想给了人人都可以长生和飞升的权利,但也割裂了二者之间的必然联系,出现了只要长生不愿飞升的地仙。只追求长生而不求飞升最早的并非地仙,古代帝王也有许多不舍人间富贵而追求长生的事例,如徐福受秦始皇之命去寻找仙山。到了《列仙传》中许多神仙,如东方朔、谷春等人,都没有如早期仙人弃世远游,而是流连于人世间,与人们生活在一起,此时虽然没有明确出现“地仙”一次,但这...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国道教》2012年05期
中国道教

洞天福地是神仙思想发展的产物

神仙思想发生在前,洞天福地观念产生在后,这应该是不争的事实。洞天福地是神仙思想发展的产物,贝lJ需要作些说明。早在先秦时期,古人就有追求长生不死的神仙思想,有一些关于神仙的记述,这在《山海经》、《穆天子传》以及《庄子》、《楚辞》等许多典籍中都有记载,西汉刘向作《列仙传》又有一个相对集中的反映。但是,一方面是人们向往、追求,秦始皇、汉武帝更有突出的表现,西汉成帝时谷永有一段话概述说:秦始皇初并天下,甘心于神仙之道,遣徐福、韩终之属,多贵童男童女入海求神采药,因逃不还,天下怨恨。汉兴,新垣平、齐人少翁、公孙卿、染大等,皆以仙人、黄冶、祭祀、事鬼使物,入海求神、采药,贵幸,赏赐累千金,大尤尊盛……震动海内。元鼎、元封之际,燕、齐之间,方士咳目扼擎,言有神仙、祭祀致福之术者以万数。忿上有好者,下必盛焉。秦皇、汉武痴迷神仙,既是当时神仙信仰的突出反映,也对民间信仰起到了引领风俗的作用。但是,另一方面,如《史记·封禅书》所说:“其明年,东巡...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中州学刊》1989年03期
中州学刊

神仙、医药、楚辞

战国时代,楚国兴起一股神仙热浪.它 的虚幻体验,因而,巫能得不死之药,以成不光对楚族的思想行为和文化心理产生着巨 神仙的说法更应运而生。故那时不死之药和大的作用,也对楚国文学艺术的发展起过深 巫总是联在一起。《山海经》便有这样的记远的影响。载:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫 _凡、巫相、夹契颖之尸,皆采不死药以战 之。”②“有灵!11、巫咸、巫sp、巫盼、巫J 神仙思想的产生和兴盛,与医学的发展 彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗‘有着极紧密的关系。十巫,从此升降,百药爱在”③。而服药求 据说,往古时代的人神本是相通的,彼 仙一直为后来求仙者所企望。齐宵于、齐威此的关系都很好。人神可以自由交往,天国 王、燕昭干都曾派人人海去蓬莱、方丈、源也能任意往来。只是到了重黎时代,神与人 洲三神山,目的就是采不死之药。可见神仙才开始疏远,相互间生疏了。于是,人与神 思想产生于巫、医。交往便须借助于巫,以巫做中介。但是,在 到春秋末...  (本文共5页) 阅读全文>>

山东大学
山东大学

先秦两汉神仙思想与文学

绪论:尽管学者对于道教的神仙信仰、游仙诗等已有比较深入的研究,也取得了不少可喜的成果;但是,迄今为止,还没有人针对先秦两汉神仙思想与文学创作的关系,从总体上进行专题研究。先秦两汉是中国文学的源头,这一时期的文学作品,已经奠定了游仙文学的主要类型与基本表现模式。鉴于此,本文拟在前人个案研究的基础上,就先秦两汉神仙思想发生发展的历史进程及其对于文学创作的影响,作一次全面系统、细致深入的专门研究,爬梳整理游仙文学在先秦两汉生成、变化、发展的具体过程,归纳概括先秦两汉游仙文学的总体特征及其对于后世游仙文学创作所产生的深远影响。第一章:先秦神仙思想的产生及其发展。神仙思想是先民生命意识觉醒后幻想超越时空限制、获得生命永恒与自由的产物,是中国传统文化世俗精神的反映。春秋晚期长生不死传说的出现,标志着神仙思想的产生。早期神话中已经出现了长生不死与自由飞升幻想,而蓬莱仙话的兴起则标志着神仙思想的正式形成。蓬莱仙话的产生,有一个从早期的蓬莱大人传...  (本文共227页) 本文目录 | 阅读全文>>

内蒙古大学
内蒙古大学

论迷信神仙思想与汉武帝朝政治

汉武帝是中国历史上一位很有作为的皇帝。汉武帝在位期间,在政治、经济、军事、思想文化等方面曾有许多重大举措,使武帝统治时期成为一个彪炳史册、震烁中外的时代。专制主义的统治与浩繁的迷信活动构成了汉武帝生活的重要内容。汉武帝一方面迷信鬼神,追求成仙而长生不死,并为此不断做出荒诞离奇的举动;另一方面却在统治上果敢英明,开拓疆土,加强集权,把汉朝统治推向高峰。本文对发生在汉武帝身上的这种被迷信神仙思想所愚弄与政治上的雄才大略的矛盾统一现象进行了研究。认为对迷信神仙思想的崇奉在一定程度上损害了汉武帝的雄才大略与政治功绩,对当时的政治产生了很大的负面影响。同时,对汉武帝信奉迷信神仙思想的原因和特点进行了探讨,并与秦始皇作简单的比较,揭示迷信神仙思想在汉武帝的政治生活中所起的作用,从而更全面地认识与评价汉武帝及其时代。  (本文共46页) 本文目录 | 阅读全文>>