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20世纪后期中国美学概观

1949年中华人民共和国诞生,中国大陆建立起新的政治、经济制度,形成新的、统一的国家意 识形态。在新的社会文化背景下,中国美学(本文只讨论大陆美学,下同)的社会审美意识、美学观 念与学术研究方法发生了巨变。整体而言,20世纪后期中国美学形成了新的内容、特质和命运,是 一个相对独立的历史阶段,它与20世纪前期中国美学产生了较大的精神距离,裂变、相异大于继 承、相同,虽然二者的承续关系也是20世纪中国美学学术史的题中应有之义。这里介绍笔者对20 世纪后期中国美学的一些基本认识,以就教于方家。 一、新古典主义 美学史之主题有二:一曰社会审美意识之演变过程,二曰美学学术形态迁延轨迹,其中前者是 基础,理想的美学史当能兼顾此二者,揭示其内在的精神联系。 什么是20世纪后期中国社会独特的审美精神?日“新古典主义”。周来祥、陈炎在《中西比较 美学大纲》中提出:以“样板戏”为代表的“文革”文艺是以“两结合”之名行“古典主义”之实川(pp.250...  (本文共10页) 阅读全文>>

《宝石和宝石学杂志》2018年06期
宝石和宝石学杂志

中国美学的钻戒设计——以克拉圆钻为例

近年来以中国美学为主题的设计风格成为一入,丰富了钻戒作品的色彩,也为设计主题带来更个热门话题,从服装、平面、室内装修到珠宝首饰多表现的可能。在造型方面,现代钻戒设计多采等设计领域均有大量中国美学主题设计作品出用流线造型,以调和钻石以及贵金属强烈光泽所现。中国美学作为一个有深厚底蕴的艺术风格受带来的强烈视觉感受。除传统镶嵌方式外,更多到了全球设计师的广泛关注。但从现有的中国美镶嵌方式的运用(如逼镶)为设计者造型拓宽了设学设计作品来看,其中真正有所创新并能够准确计思路。与此同时,设计师们更偏爱采用花卉、心传达中国美学内涵、符合当下审美的作品少之又形、王冠等具有浪漫色彩的设计元素营造符合婚少。这些作品往往存在照搬传统、对传统美学符爱主题的美妙氛围,赋予钻戒“爱情永恒”内涵。号直接借鉴或在创新中丧失了本应有的中国美学由于钻戒及其文化内涵主要源于西方国家,美感等问题。这些问题的出现是由于设计师对中其设计风格总体上多反映了西方的审美特征和情...  (本文共5页) 阅读全文>>

《美育学刊》2019年01期
美育学刊

中华美学精神的时代赋形——评《中国美学经典》

张法主编的《中国美学经典》(七卷)在世界美学和中国美学正历转折的当下,重审传统,构造出新的中国美学史学科资料体。其特点有三:第一,在世界美学流变的大格局中,寻求中国美学的价值,重回中国美学理论形态生发的历史现场,把美学资料体架构的领域从美学扩展到了哲学、宗教、制度文化、天下观念、生活形态,从纯粹美扩展到了美之所从来、美之所从变、美之何所处、美之何所态。变削足适履式的中国美学书写为书写中国美学的本然形态,呈现和突显了中国美学本有的理论形态、言说方式、内容架构、价值观念。为如其本然地理解体验中国美学敞开了道路。第二,选取原典,进行时代赋形。中华美学精神并不直接处于理论空间唾手可得之处,而日用不知地弥散于美学的实然形态内,需要研究者以理论之高和体验之深向历史发问,寻求古人真意。选编者意识到,选本有多大价值,在于其所选是否满足时代需要。提问者有怎样的时代自觉,所达到时代性就有多高。本书所选呈现了域内族群如何建构中华审美理论话语空间、域外...  (本文共1页) 阅读全文>>

《上海文化》2019年08期
上海文化

中国美学的巨大成就及其最新总结

中国美学历史悠久,成果众多,取得丰富而巨大的成就,而且在有些方面取得了超越西方的巨大成就。可是在反传统思潮占据文坛、学坛的20世纪,由于学界已习惯以西方文化观念为中心的视角来观察和评论中国文化包括美学,所以对中国美学产生了种种的贬低和偏见。其中流行最广的一个偏见即:中国美学缺少全面、系统的专著,中国美学没有体系和严格规范的体裁,即诗话和评点,数量众多,内容精彩纷呈。范畴、概念,中国美学家的论述和著作多属个人经其中尤如唐代司空图《二十四诗品》用诗体论述诗验式或感悟式的零星观点,往往仅是零碎的片段,歌美学,南宋严羽《沧浪诗话》阐发诗歌创作的美叙述含混、朦胧,尚未产生科学的严密的理论。总学原则,尤其是清代的诗学著作,数量巨大,有很之,中国不及西方。这是用西方的标准来看待中国多诗话、词话、曲话、文话和美学著作,例如叶燮美学的错误结论。《原诗》、刘熙载《艺概》等,学术性强,宏观和这个错误的结论脱离了中国古代文学创作的实微观兼具,有体系,有...  (本文共7页) 阅读全文>>

《中国文艺家》2019年02期
中国文艺家

浅谈禅宗对中国美学发展的影响

引言在中国美学史上,中、晚唐时期是一个由前向后的演变时期,而禅宗的“顿悟”思想理念在此时期具有深远的影响,并且得到有效的发展。禅宗“顿悟”思想理念不仅深化了中国美学思想理念,同时也为中国美学思想的发展埋下了伏笔,具有承上启下之影响,由此可见,禅宗对中国美学具有深远的影响,其在中国美学地位显而易见,因此,本文研究禅宗对中国美学的发展影响具有深远的意义。一、禅宗的内涵与兴起(一)禅宗的内涵禅本是佛教梵语“禅那”的简称,是去制心一处、静虑、思维观修之义。从宏观视角而言,禅宗认为世界万物都在“真如”的本性之中,而“真如”是宇宙的心,其是无处不在、永恒绝对的,更是宇宙本体与世界的本质。禅宗提倡“众生皆有佛性”,只有众生能够通过禅,去除心中的杂念,就能够持有超凡的心境,并且通过对生活的感悟,形成“顿悟”之道,既是佛道,进而到达佛的上层境界。禅宗尊重个体内心的平衡,强调生活要与信仰统一,进而使人们在感悟生活中寻求心理安宁,到达自我解脱的意境。...  (本文共2页) 阅读全文>>

《全国新书目》2018年06期
全国新书目

群籁虽参差,适我无非新——评张法教授主编《中国美学经典》

所谓经典,其魅力在于常读常新。美学一科来自西方,尽管美学所讨论的问题在中国古代经典中也有很丰富的体现,但是由于中国古代本无美学,要梳理出一种中国美学经典资料汇编来殊为不易。正如张法教授所言,中国古代有文论、诗论、书品、画品,等等,但是就是没有一本以“美”命名的著作(《中国美学经典·总序》)。不仅如此,中国古代也没有集中讨论什么是“美”的著作。这就给我们研究中国美学带来了困难。再加上,中国古代对于文学、艺术的讨论有很多都是零散的文字,而不是像西方那样很多专门的美学著作。所以,对于中国古代美学的资料爬梳就是一件非常艰巨的任务。关于中国古代美学文献的整理,先于《中国美学经典》,主要有三种:北京大学哲学系美学教研室编的《中国美学史资料选编》,胡经之主编的《中国古典美学丛编》和叶朗主编的《中国历代美学文库》。在这三种资料中,《中国历代美学文库》相当庞大。那么,我们是否还需要一种新的资料汇编呢?这就要看《中国美学经典》给我们提供了哪些新的东...  (本文共2页) 阅读全文>>