分享到:

论道德生产力

道德作为反映社会存在的一种社会意识,似乎不能被称为具有社会存在性质的生产力,但如果我们深人探讨生产力的构成,就不难发现,道德不仅是一种生产力,而且在当代生产力系统中还是一种重要的生产力,它伴随着科学技术生产力地位的提高,已经成为显在生产力。因此,探讨道德生产力对于我们树立新的生产力观念,推动社会生产力的发展,进而促进人与社会、人与自然协调发展和促进人的全面发展,具有重大现实意义。从构成社会生产力的实体性要素来看,生产力内在蕴涵着主体道德力。生产力作为“人们的实践能力”,其实体性因素就是劳动者、劳动对象和劳动资料。马克思在《资本论》中曾从分析人类生存的“第一个历史活动”物质生产活动的劳动过程开始,研究了现实的物质生产力。提出:“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”。【’〕(卿,一20,)“劳动过程的简单要素是:有目的的活动或劳动本身、劳动对象和劳动资料。”〔’〕(服’说明了...  (本文共6页) 阅读全文>>

《道德与文明》2009年02期
道德与文明

论道德作为一种生产力——兼评王小锡教授对“道德生产力”问题的探讨

笔者曾在《“道德资本”研究的意义及其学科定位》[1]一文中谈到研读王小锡教授关于“道德资本”研究的感受和认识,近来读识他的关于“道德生产力”的研究成果①,又生新的感触。“道德生产力”是在“道德资本”之前提出来的,之后不久就受到学界的关注,有的学者提出批评,批评所指是“道德生产力”这一命题不能成立,当时王教授及他的追随者也作了反批评式的回应。反批评文章认为,“泛生产力论”和“道德生产力”之间存在明确的划界,因而道德生产力与泛化论无涉②。然而,这一问题至今依然存在,尚有从理论上厘清之必要。一、道德作为生产力的道德阈限反对“道德生产力”这一命题的人曾发出这样的责问:难道那些“旧的腐朽的道德”、“不利于经济发展的道德”能够成为生产力吗?[2]这就提出了一个关于道德生产力的道德阈限的问题。说明这个阈限问题是从理论上研究“道德生产力”的逻辑前提,也是不同意见的对话平台。从语言逻辑和语言习惯来看,“道德生产力”的命题实际上就是“道德作为生产力...  (本文共4页) 阅读全文>>

《资料通讯》2005年Z1期
资料通讯

道德生产力研究综述

道德生产力是90年代中后期开始兴起的一个热门话题,随着我国经济建设的开展,尤其是在建 设“和谐社会”的新形势下,这一话题引起了人们越来越多的关注。“仁者见仁,智者见智”,研究 者们从不同的角度出发,提出了相同、相似甚至相反的观点和看法。目前对这一问题的研究主要的观 点有三种:道德生产力论、道德非生产力论和道德生产力要素论。现将这三种主要的观点综述如下: 一、道德生产力论 “道德生产力论”主要是从马克思关于“精神生产力”的论述以及道德在生产过程中的重要作用 中推导出来和展开论述的。马克思在《1857一1858年经济学手稿》中在谈及货币问题时说:“货币的 简单规定本身表明,货币作为发达的生产要素,只能存在于雇佣劳动存在的地方;因此,只能存在于 这样的地方,在那里,货币不但决不会使社会形式瓦解,反而是社会形式发展的条件和发展一切生产 力即物质生产力和精神生产力的主动轮。”这种观点认为,精神生产力是生产力中的科学因素或科学 力量,它包括...  (本文共4页) 阅读全文>>

山东大学
山东大学

社会转型中的道德建构

中国社会从1978年改革开放至今发生了翻天覆地的变化,社会进入了转型期,向着更为开放、现代、多样的形式发展。转型期社会经济飞速发展,社会主义民主政治日益完善,文化呈现出明显的市场化取向。然而转型期社会除了体现社会发展与进步的宏观上的变化,也有着微观上某些领域的摇摆甚至所谓的“倒退”,其中道德失范现象就是十分突出的问题。然而,转型期社会所出现的道德失范归根到底是由于新事物、新现象的出现与原有的道德价值体系形成了强烈的冲击。这种冲击本身就是一种发展,它促使人们重新对当代社会现象进行反思与定位,并重新思考这背后所包含的道德观念,而这种理性思考的结果必将有助于人们形成更加适应转型期社会发展的道德观。对此,本文尝试构建一种适应社会转型期发展的道德,综合传统与现代、中国与西方的道德内涵,融合规范伦理学与德性伦理学的理论精华,使道德随时代的变化做出新的调整,进而促进社会发展。同时要认识到,道德对社会发展的促进不仅仅只停留在物质层面,而更应该关...  (本文共55页) 本文目录 | 阅读全文>>

《湖南工业大学学报(社会科学版)》2013年04期
湖南工业大学学报(社会科学版)

对“道德生产力论”的两点质疑

由王小锡先生提出的“道德生产力”概念和由王小锡先生及其追随者们论证的“道德生产力论”,曾经在学术界引起过不少争论。近年来,学术界对“道德生产力论”的批评趋于沉寂,而赞扬之声鹊起。有学者认为,“道德生产力理论是对马克思主义生产力理论的继承与发展”,[1]“王小锡教授在这两个领域(指‘道德生产力’和‘道德资本’———引者注)作了诸多积极有益的探讨,丰富了我国经济伦理学的知识理论体系”。[2]过分的赞扬常常会使被赞扬者“智昏”。也许正是这种赞扬,使王小锡先生宣称:“当今时代,道德也是生产力和资本”,“马克思的政治经济学也可以称为‘政治经济伦理学’,而且可以把‘政治’二字拿掉,直接叫做‘经济伦理学’”,“共产主义社会就是道德化社会”,“依法治国也就是以德治国,法也是道德”,道德能够强身健体、防病、治病,等等。[3]俗话说:“王婆卖瓜,自卖自夸。”王先生作为研究道德或研究伦理学的学者,出于自爱而强调道德和伦理学重要,本来无可厚非。但是,如...  (本文共6页) 阅读全文>>

《中国社会科学》2011年04期
中国社会科学

论道德的经济价值

20世纪下半叶以来,道德的经济价值问题颇受争议。60年代开始,美国等发达国家就已有学者讨论企业的社会责任问题。尽管有一些经济学家认为,企业的各种活动只是为了增加利润,并以此抵制学术界和社会各界关于企业应当承担其社会责任的呼吁,但却无法阻止人们对企业社会责任问题进一步的研究。从70年代起,一批哲学家突破学科界限,把道德理论引入商业领域,并最终发展出经济伦理学。①2002年的“安然事件”和2008年席卷全球的金融危机,促使西方学术界进一步重新思考:道德究竟能对经济生活起到多大的作用?道德的经济价值如何体现?20世纪90年代初,社会主义市场经济在中国确立伊始,学界就围绕道德的经济价值问题展开了激烈的论辩。论辩各方的主要观点可以归纳为两类:“道德无用论”,认为市场经济可以自发地趋向完善,道德对市场经济而言并没有价值;“道德万能论”,强调社会道德的作用无处不在,道德不仅可以促进市场经济建设,甚至能够主导市场经济发展。“道德无用论”和“道德...  (本文共13页) 阅读全文>>