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《诗经》中的服饰民俗考析

~~《诗经》中的服饰民俗考析@姜志刚$云南民族大学文学与新闻传播学院!云南昆明650031《诗经》是我国最早的诗歌总集,也是我们研究古代民俗的最可靠的原始性文献之一。通过对《诗经》的服饰民俗研究,可以了解古人们的生活习俗,透视人们的审美观念。同时,也从另一个角度解读了这部重要的历史文献...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国回族研究论集》2005年00期
中国回族研究论集

回族服饰民俗的传承与变迁——宁夏同心县农场村的个案研究

导言回族服饰民俗,作为一种以生活模式和文化传统而存在的民俗事象,承载着回回民族自形成以来历史的、社会的、文化的、宗教的深刻内涵,具有物质生活民俗和精神生活民俗相交融的双重特征。它在整个回族社会发展的过程中产生传承并变迁着,它的发展变化及多种形态潜移默化的受到时代、地域及周边民族等的影响。但在根本上,回族服饰民俗无论在历史发展的哪一个阶段,呈现哪种形态,它是受伊斯兰服饰文化的深厚影响,在不违背宗教文化的前提下,回族服饰广泛而有选择性的吸收了周边其他民族先进的服饰文化因素,不断的以新的形式呈现在人们的面前,体现了回族服饰民俗宽容性,融合性,开放性,宗教性等民俗特征。“民俗有传承性,不了解其历史,就无法把握现实,研究需要从文献、传统和现实民俗事象的调査三方面入手,将历史的与现实的民俗研究结合起来”气因此论文简单地梳理回族服饰民俗传承与变迁的基本脉络,展现回族历史发展过程中服饰民俗对伊斯兰服饰文化的传承和对汉族传统服饰文化的借鉴。论文所...  (本文共14页) 阅读全文>>

《东华大学学报(社会科学版)》2007年01期
东华大学学报(社会科学版)

服饰民俗学新探

一、问题的提出及其意义“服饰民俗学”对大多数服装研究者或民俗学者来说,可能都是个陌生的名词。但从学科发展的角度看,服饰民俗学的出现就不是偶然了。随着近年许多学科发展的边缘化倾向,服饰研究的视角也越来越多样化。从文化学、社会学、心理学、人类学等视角的研究越来越多,而且取得了显著的成效。再者,中国的唐装、旗袍等民族特色服装一次又一次在当今时代掀起潮流。也正是在这样的氛围中,我们对服饰的本源作进一步的深入思考:服饰原本是什么,服饰应该是什么等等问题不断萦回在我们的脑际。翻开我国的服饰史,令人目不暇接的各种服饰都不同程度地和一个大家都悉而不察的名词联系在一起,那就是民俗。服饰是民俗活动不可或缺的一个组成部分。只有很好地体现民俗、服务民俗的服饰才能源远流长。于是,从民俗学和服饰学两个学科审视,服饰民俗学应运而生了。其实,“服饰民俗学”并非笔者臆造。已经有一本名为《服饰民俗学》的著作问世[1],作者是天津师范大学的华梅。但华女士的“服饰民俗...  (本文共5页) 阅读全文>>

《社科纵横》2005年01期
社科纵横

服饰民俗生成的背景结构

服饰民俗 ,是人们有关穿戴衣服、鞋帽、佩戴、装饰的风俗习惯。服饰是人类特有的物质文化现象 ,中华民族的服饰文化是一个历史悠久、积淀丰厚 ,绚烂多彩的宝库。在历史的长河中 ,服饰在一步步地发展与变化 ,而服饰是怎样产生的 ,服饰民俗又是怎样形成的 ,这些都需要从服饰民俗的生成背景结构去探寻。首先 ,从服饰文化的自然背景来看 ,服饰有着自身的实用意义。人是什么时候穿上衣服的 ?据《圣经》里说 ,上帝造了亚当和夏娃 ,让他们住在伊甸园内 ,虽然都是赤身裸体 ,可是他们对两性区别懵然无知 ,因而也不知羞耻。不幸被魔鬼引诱吃了禁果 ,萌生了性意识 ,这才被上帝赶出了伊甸园 ,来到这罪恶的世间 ,成了蕃殖人类的祖先 ,也从此穿起了衣服 ,以赤身为耻了。这是西方的传说。查我国的古书 ,没有那么罗曼蒂克的故事。《墨子·辞过》说 :“古之民未知为衣服。”后来 ,“圣王”定下了“衣服之法” ,人才穿上了衣服 ,目的在于“适身体 ,和肌肤。”墨子注重...  (本文共1页) 阅读全文>>

《民俗研究》1995年01期
民俗研究

滕州服饰民俗的变迁

膝州市位于山东省南部,东依泰沂山脉,西滨微山湖,历史悠久,文化发达,是古代大思想家墨子的故里。随着历史的演进,传统的服饰民俗发生了变革.本文拟就本世纪以来膝州城乡居民的服饰变迁的主要表现、原因及其启示加以论述。一、服饰民俗变迁的主要表现膝州服饰习俗的变迁,主要表现在服装、佩饰、鞋帽三个方面。1.服袋的变化民国初年,男人着大襟长圆领褂子,穿直裆宽脚裤于。老人习惯束外腰,扎裤凹.女子装束为掩膝大襟褂于,衣服边口镶花边,直裆肥裤于,扎高腿。衣料多用土布,以青、蓝、白色为主。女子及儿童色彩稍多,常见的有红、绿、印花、雪育、玉白、蓝色。30年代后,男装一般改为对襟,时兴短褂。小棉袄,嫂腿裤。女衣渐短,以掩臀部为宜,亦撇裤腿。机织棉布出现后,居民成衣仍以上布为主.50年代初,男装留明兜,缀纽扣。衣料渐以机织棉布为主,颜色增多.60年代中抉.青年以中山式、国防式、学生式服装为入时.女子对襟上衣已普沮流行,裤子以适体为度.老人上衣亦兴对襟,除冬...  (本文共5页) 阅读全文>>

《镇江市高等专科学校学报》1995年Z1期
镇江市高等专科学校学报

中国服饰民俗地理研究

我国是一个历史悠久的多民族国家,不时穿短上衣(孺),庶民的礼服和士的常服为同地区、不同民族的服饰民俗因自然条件、社长至踝部的“深衣”。自冠产生之后,只有贵族会经济条件的差异有不同的特点。广义的服的男子20岁成年之后才能戴冠、冕、弃。平民饰不仅包括了衣、裤、裙、鞋、袜等服装,而且百姓不能带冠,在发譬上覆以巾,这就是帧,也包括头、手、颈、脚、胸等人体部位所佩带的还有陌头、嗓头、角巾等头饰。各种饰物;狭义的服饰仅指服装。我们这里探春秋战国时期,华夏族的衣服还是右杆,讨的服饰是以服装为主、兼及其余。上衣下裙,男子穿短裙,女子穿长裙。衣袖较一、我国服饰民俗的形成与发展长较宽,垂臂时手不露出,故有广袖、修袖之衣食住行习俗是人们最主要的生活民称。平民百姓穿毛布衣服,只有经济条件好的俗。原始人为御寒、防止虫咬、日晒、风雨,不老人才穿帛衣,上层人物已穿羔裘,有的配以得不摘取树叶披在身上,但这还称不上服饰。豹皮装饰。在与少数民族交往中,吸收了窄袖大...  (本文共6页) 阅读全文>>