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修辞学观照中的视听传播

美国当代著名的传播学研究者斯蒂文·小约翰说过,电视是我们日常生活的一部分,它的戏剧、商业广告、新闻和其他节目将一个相对连贯的公共形象和信息世界带入了每个家庭,它跨越了文字和地域的屏障,成为社会化和每日信息的第一手来源,成批制作的电视信息和电视影像的重复帧面图像汇成了一个公共象征性环境的主流。这说明,电视历史性地成为主流传播媒体,使我们进人一个依靠形象和符号传播信息的时代,研究电视这个符号系统十分必要。 一、修辞及修辞学源于传播,并以增强传播效果为目的 从言语的角度看,“修辞就是人们依据具体的言语环境,有意识、有目的地组织建构话语和理解话语,以取得理想的交际效果的一种言语交际行为’,。〔‘〕(P1)修辞学在西方起源于公元前五世纪左右的希腊城邦国家,它们常以演讲和辩论的方式来决定公众事务;我国则在先秦时期因舌辩和笔战的兴旺而出现相应的修辞理论。随着印刷业的发展和商业活动的繁荣,文字记录和交流的形式越来越重要和普遍,写作因时代要求成为...  (本文共4页) 阅读全文>>

《哲学研究》2000年07期
哲学研究

科学修辞学的本质特征

伴随着修辞学“转向”而诞生的科学修辞学的研究 ,已作为一种具有元分析特征的科学方法论渗透于科学发明和科学论述的“修辞战略”之中 ,并成为后现代科学哲学研究中的一个具有重要前途的研究方向。它向人们深刻地表明 ,它是本世纪人类理智运动的必然产物 ,内含了科学修辞战略的形式、结构和功能的统一 ,要求着语形、语义和语用的内在分析的一致性 ,体现了科学修辞学重建的科学方法论意义。因此 ,揭示和把握修辞学研究的这些历史的、结构的和分析方法的本质特征 ,对于推动它在我国科学哲学研究中的发展具有着现实的意义。一、科学修辞学与语言学、解释学及修辞学转向科学修辞学的产生和发展是与 2 0世纪人类理智运动中的“三大转向”密切相关的。正是在语言学转向、解释学转向及修辞学转向的演变和更迭中 ,科学修辞学不断地获得了自己特有的存在价值、学科意义及其方法论的功能 ,并显示了它内在的本质特征。首先 ,在伴随着“语言学转向”而出现的逻辑实证主义的统治时期 ,科学...  (本文共10页) 阅读全文>>

《沈阳师范学院学报(社会科学版)》2000年05期
沈阳师范学院学报(社会科学版)

文化修辞学的学科构建及其理论体系

自 2 0世纪 80年代后期以来 ,随着中国语言学研究愈来愈突破语言学的本体研究范式向边缘交叉学科挺进 ,突破语言学的微观形式分析范式向具有人文、解释理念的宏观语言学的拓展 ,语言与文化的关系的研究 ,便成为中国语言学研究的热点之一。伴随着文化语言学中国潮的风云激荡与兰舟催发 ,修辞与文化的关系的研究 ,已愈来愈受到人们的重视 ,并逐渐地从语言与文化的关系的研究中 ,孕育、萌生并成长起来 ,出现了一批具有修辞学意义的相关方面的研究成果。修辞与文化的关系的研究 ,并不等同于语言与文化的关系的研究。〔1〕如果说 ,在以研究语言与文化的关系为要旨的中国文化语言学热刚刚兴起的年代 ,我们从理念上所推论出的其下位层次——文化修辞学 ,其基本建设还处在空白阶段 ,还没有脱胎建立的基础的话 ,那么 ,在修辞与文化的关系研究不仅已成为当今修辞学界研究的重要热点之一 ,而且已出现了一批相关方面的研究成果的情况下 ,应该说 ,建构以研究修辞与文化的...  (本文共8页) 阅读全文>>

《辽宁师专学报(社会科学版)》2000年01期
辽宁师专学报(社会科学版)

修辞学论著写作中的例子问题

例子在修辞学论著中.特别重要。台湾修辞学家董季棠在他的(修辞析论)的自序中说:“其次是辞例的搜寻。以前所记确的名文佳句,用来讲课有余,取作著书不足;而有些记得的文句,却忘了出处;更有些只剩浮光掠影,不省全文。为解决这个问题.书桌上排满了书真像獭祭鱼;爬罗剔换.又如沙里淘金。再其次是有了辞例,怎样去分析它。多数辞例,固然意义明确,容易了解作者的用意;但少数辞例,意义隐晦,很难清透作者匠心,而精微要妙之作却正在这些辞例中。为了加上适当的分析,夜半不寐,谋模导思,也是常有的事。又其次是,别人认为平凡的辞例,笔者认为不错;别人认为有名辞例,笔者却认为不敢评优论劣,下之卖难。排比研判,斟酌推敲.常有句口踌躇的情形。这样念兹在兹.除教课外.所有时间精力,灌注在此,经两年而完稿。再经修饰琢磨,成为本书。”(台湾益智书店1988)这是叫人不得不佩服的。当然并不是所有的修辞学家都像董季棠教授如此地重视例子的。不同的研究者对例子的态度也不一样。台湾...  (本文共4页) 阅读全文>>

《修辞学习》2000年01期
修辞学习

关于理论修辞学的思考

修辞学应否形式化,或修辞学是否应有自身的运演逻辑,历来聚讼纷纭。唯一无可质疑的事实就是,修辞学是语言科学中形式化程度最低的一门学科,其形式化仅限于各种教材、概论的章节编排而已,缺乏内在逻辑联系。但形式化却是必要的,因为“每一个科学真理,为了能被了解和确证,必须赋予人人知晓的外形。.。那么修辞学的运演规则是什么样的呢? 在《纯粹理性批判)中,康德将逻辑分为“悟性普泛运用之逻辑,与悟性特殊运用之逻辑“,“悟性特殊运用之逻辑,则包含‘关于某种对象之正确思维,之规律。’亦即作为具体学科的工具论。且“按人类理性之实际历程,则此实为最后之所得者,以其成为机官时,所研究之特殊学间,必已达仅须略为修正即可完成之完备程度矣。盖在能制定‘关于某种对象之学间’所由以成立之规律以前,必须已周密详知所论究之对象也。”。由此,我们也可反思中国修辞学的现状。 于是,在语法中,以逻辑为第一层级,研究作为真值函项的语言规则。。语法则研究语言结构规则,这一规则也有...  (本文共3页) 阅读全文>>

《修辞学习》2000年01期
修辞学习

广义修辞学和狭义修辞学

一、为什么提出这两个概念 自中国现代修辞学诞生以来,学术界对“修辞学”概念的理解就客观存在着广义和狭义的分别。就其研究对象来说,王德春认为:“修辞学这门语言学分科的对象主要是人们使用语言的状况,即言语的规律和特点。”①林兴仁则认为:“汉语修辞学研究的对象是汉语平行的同义结构和非平行的同义结构。’。前者被概括为“言语规律说”,研究面何其广!后者被概括为“同义结构说”,研究面何其窄!就其研究范围来说,陈望道一直主张包括积极修辞和消极修辞,包括语体和言语风格,而谭永祥坚决主张排除消极修辞和语体风格。就是那些都主张“修辞学研究对象是修辞现象“的人们,对“修辞现象“之范围的说明也有广狭的差别。最先提出这一观点的陈望道指出:“所谓消极修辞就是讲不好的修辞现象的。消极修辞研究零点和零点以下的东西”③,肯定修辞学要研究病辞。刘焕辉却强调:“修辞现象当属于言语交际中一种成功的言语表达现象。’④至于同一位学者在不同的论著或场合中先后对“修辞学”的外...  (本文共2页) 阅读全文>>