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西方马克思主义研究的双重意义

西方马克思主义作为西方人表达自身哲学观念变革和反思现代性问题的理论成果,对当代中国的马克思主义研究而言,无疑是一个存在于别处的他者。自西方马克思主义被引介进入中国之时起,它便一直是作为中国马克思主义研究的一种反思对象和理论资源来发挥其作用的。这种作用方式使西方马克思主义研究不可避免地同中国改革开放以来的哲学观念变革和现代性问题反思发生关联,并呈现为一种解释学意义上的“效果历史”。那么,西方马克思主义研究究竟是如何作用于中国的马克思主义研究的?它已经敞开或有待敞开的特殊意义有哪些?对这些问题的回答,不仅有助于我们更加客观地把握西方马克思主义研究的真实意义,而且也对于推进当代中国马克思主义的研究具有重要的思想价值。一、西方马克思主义的双重思想主题西方马克思主义首先是20世纪马克思主义在发展中走向自我分化的产物。从理论自身演化和发展的一般规律来看,任何一种理论学说在发展的过程中都不会保持一成不变。随着经典理论所依托的社会历史条件的变化...  (本文共8页) 阅读全文>>

《马克思主义研究》2018年01期
马克思主义研究

论我国学术界对西方马克思主义的认识及其理论影响

在我国,对西方马克思主义的系统研究已历经30余年,我国学术界对西方马克思主义的认识经历了从否定到辩证肯定的发展过程。反思上述认识发生转化的深层根源及其对我国马克思主义哲学理论研究的影响,对于我们更加科学、客观地把握西方马克思主义理论,推进中国马克思主义哲学理论建设具有重要的意义。一西方马克思主义在中国的系统传播开始于1982年徐崇温先生出版的《“西方马克思主义”》一书。对于西方马克思主义传入中国的原因,徐崇温先生指出,“从一开始就是由努力完成政治任务所带动起来的:在1977—1978年间,胡乔木来中国社会科学院主持工作不久,找学术情报、哲学等研究所的领导前去接受任务说,中央某领导出访欧洲期间,接触到一种叫‘西方马克思主义’的思潮,要我院搞一份材料出来供参考”(1)。也就是说,西方马克思主义在中国的传入是出于政治需要,而非学术自觉。这一时期我国学术界主要把西方马克思主义看作一股反对和修正马克思主义的反马克思主义思潮或非马克思主义思...  (本文共9页) 阅读全文>>

《现代交际》2018年07期
现代交际

浅析西方马克思主义的产生

纵观马克思主义发展到今天的历史,可以清晰地看到,它的演变历史有两个阶段:第一个阶段为马克思主义产生到2020世纪之前,它是以马克思及恩格斯的思想为基本内涵,对它的界定没有大的歧义,学术界对此没有太大的争论;第二个阶段是20世纪之初逐渐产生的“西方马克思主义”流派,也就是本文主要论述的内容。一、“西方马克思主义”概念阐释对西方马克思主义这一概念的理解,国内乃至国外学术界一直以来都有“仁者见仁,智者见智”,仔细研究发现比较流行的有如下四种:(1)以产生的地区划分:顾名思义,西方马克思主义指的就是西方的马克思主义。它不仅包含西方国家产生的相对独立的马克思主义理论,还包含着西方国家内共产党的马克思主义理论。(2)以其所包含的特定的思想内涵划分,西方马克思主义理论是与列宁主义对立的思想理论,或者可以说西方马克思主义思想理论是与列宁主义为代表的政治体系相左的思想理论。(3)以其所要表达的主题为划分依据:20世纪之前的马克思主义偏重于研究政治...  (本文共2页) 阅读全文>>

《国外社会科学》2018年03期
国外社会科学

论西方马克思主义的空想性特征

*第二次世界大战以来,资本主义发生历史性变化,马克思、恩格斯创立的经典马克思主义在“解释世界”与“改变世界”双重维度上对世界产生了重大影响,也引起马克思主义理论阵营本身的变化,其成果之一就是促成了卢卡奇、柯尔施、葛兰西等人所开创的“西方马克思主义”的产生。所谓“西方马克思主义”,按照刘放桐的观点,是“与经典马克思主义发展中出现扭曲和偏离相伴随而产生的一种独特思潮”。(1)西方马克思主义者们一面宣称自己为“马克思主义者”,提出种种“济世良方”,另一面对马克思主义进行种种所谓的“完善”“修正”,衍生出形形色色的“马克思主义”流派,提出各式各样的新观点,大有“乱花渐欲迷人眼”之势。概览西方马克思主义诸流派,不难发现,西方马克思主义由于自产生之日起就缺乏马克思主义理论“改变世界”的革命担当与实践性维度,导致这些流派无论以何种理论形态出场,都带有明显的空想性特征。而梳理、把握这些理论的空想性特征,有助于全面正确地理解与看待西方马克思主义,...  (本文共10页) 阅读全文>>

《马克思主义与现实》2018年04期
马克思主义与现实

论西方马克思主义在中国的解释史及其影响

西方马克思主义在中国的传播和系统研究自1982年至今已经30余年了,回顾和反思西方马克思主义在中国的解释史和理论效应,对于我们科学认识和把握西方马克思主义理论的实质与价值具有重要的意义。一西方马克思主义传入中国学术界,正处于我国改革开放的初期,对马克思主义哲学主导的解释模式是“辩证唯物主义与历史唯物主义”研究范式,对西方马克思主义的解释由此主要被归结为用现代西方哲学世界观解释、融合马克思哲学世界观,反对恩格斯、列宁对马克思哲学的辩证唯物主义解释的反马克思主义思潮。这一时期我国西方马克思主义的研究主题为西方马克思主义和马克思主义的关系问题,如何从哲学和政治上揭示它们与马克思主义理论的对立成为这一时期的主要研究任务。由于中西方社会发展所处的不同阶段,我们无法真正理解西方马克思主义的理论命题和运思逻辑。具体说:西方马克思主义产生的时代背景是西方现代化已经完成并处于向后现代社会转型的发展阶段,以理性主义哲学为核心的现代性价值体系在西方现...  (本文共7页) 阅读全文>>

《怀化学院学报》2018年07期
怀化学院学报

论西方马克思主义的宗教观

为了反拨第二国际思想家及斯大林时期哲学教科书体系对马克思主义做出的科学化、实证化、机械化的解读,西方马克思主义强调马克思主义的哲学性质,着力于文化批判,并尝试着把马克思主义与新的思想资源相融合以回答时代课题,让马克思主义在资本主义新阶段别开生面、充满学术活力。因此,与“正统”马克思主义思想家对宗教做还原式的理解即强调经济基础对宗教的决定性作用不同,西方马克思主义更多地对宗教的相对独立性给予关注,即从文化层面考察宗教的属性、特征和功能。一、卢卡奇:阶级意识与宗教无神论卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人,他的著作《历史与阶级意识》被认为是西方马克思主义的开山之作。在该书的开篇《什么是正统马克思主义》一文中,卢卡奇明确地指出,马克思主义不是真理的总集,而只是研究的方法,正统的马克思主义并不是指毫无批判地接受马克思的具体结论、以信仰的心态从事“圣书”注释,相反,只有坚持了马克思的方法才是正统的马克思主义。所谓的方法,是指辩证法。而辩证法...  (本文共4页) 阅读全文>>