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浅谈意象性写生训练方法——从速写的磨砺中找寻艺术的通达

只要在大街上走一走就会发现,川流不息的人群中有美丽的面孔、生动的形象,它们会在我们面前不停闪过。此情此景多少会令人激动,是很好的艺术源泉,值得用画笔记录下来。也许有人会产生疑问,拍照片不也是很好的方式吗?快门一按,细节、动态、形象都可以被记录下来,使用起来也方便快捷。但是人们很快就会发现,相片这种机械产物对现实的瞬间截取并不尽如人意,与眼应心、心应手的速写比起来少了那么一点真切、一点生动、一点飘逸、一点过瘾。造型艺术如同一门手艺,这就有着特殊的苛刻要求。为了将这门手艺训练出来,意象性写生又被人们重新重视起来。提到意象性写生,大家通常会想到变形,这也是部分人进行意象性写生的方法。关于“变形”,著名画家方增先曾说过:“我们绝不是说只有写实造型才算是好作品,一般的说,人物画的造型能力必须先解决,并且要解决的好一些,至于某些艺术能避开造型能力问题,这只能算是一种藏拙,藏拙只是在某种特定的环境下出现的。藏拙的画可以衍生出艺术上的‘变形’,...  (本文共1页) 阅读全文>>

《艺术品鉴》2017年01期
艺术品鉴

中国画写生中的意象性追求研究

一、简述意象性在中国画的历史长河中,关于意象的辩证关系可以说是起源于三国时代的王弼,他认为:在中国画的创作过程中,“意”是一个十分关键的元素,但是“意”并不能脱离于“象”单独存在,与此同时,“象”也只可以起源于意而不能高于意的存在。“意”与“象”之间应该是互相辅助、共同存在的关系。因此,在中国画的创作过程中,画者所追求的应该是一种“意”与“象”融会贯通,互相交融的境界。而对于“意象”这个词语的首次提出,可以追溯到南北朝的刘勰,他曾说过一句话,其大意为:对于那些比较出色的工匠,他往往能够根据自己在脑海中已经设计好的形象来进行工艺的创作。刘勰所表达的想法与中国画特性的发展是不谋而合的,其主要意思就是,对于中国画的创作而言,“意”指的是画者对于外在事物的感情,通过对外在事物的观察进而引发的画者内心对于事物的一种感觉以及认识;而“象”指的则是能够引发画者感情的这个具体存在的事物。另外,对于意象之间的关系,它不仅代表着画者的主观感情与客观...  (本文共2页) 阅读全文>>

《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2014年01期
北京联合大学学报(人文社会科学版)

意象性思维特点简析

本文讨论的主要是有关诗歌意象性思维特点的几个问题。先来看一个例子。我们试着将马致远的《天净沙·秋思》原作任意地改为:“昏鸦老树枯藤,流水人家小桥,西风瘦马古道,西下夕阳,天涯人在断肠。”改成这样的结果给我们带来的启示是什么呢?在我们看来,它揭示的最主要的问题就是意象性思维自有其内在的规律,其要点至少包括以下几点:其一,意识有起始点,或始发点、中心点,意象性思维也不例外;其二,象与象的组合有规律,意象呈现的思维或意识活动同样有内在的秩序和规律;其三,指向性,这是意识共有的特点,在意象性思维中同样存在;其四,意象性思维具有念念不断、念念相续和相渗相融的特点。一、意识有起始点,或始发点、中心点意象性思维作为一种独特的意识活动,同样具有一个始发点或中心点。这个始发点、中心点便是意识者、思维者的独特角度。“人中心论”在意象性思维中同样不可规避。马致远的《天净沙》,似乎只是一些名词的简单叠加,没有语法的关联,前后逻辑的关系也都没有交代。但当...  (本文共6页) 阅读全文>>

《连云港师范高等专科学校学报》2009年04期
连云港师范高等专科学校学报

中国画的意象性特征分析

“立象以尽意”,“意在笔先、画尽意在”,这是人们对中国画的评价。这里所说的“意”,是指画家的思想、感情、意念、理想。“意象”是画家构思的意趣和物象的契合,是饶有意味、饱含情思、充满情趣的艺术形象。意象性特征在中国画中最为明显。中国画的意象性大体可以从三个层面予以关注:(l)线的运用。线是中国画最具典型意义和文化内涵的语言符号。中国画强调以简率、精炼、概括的线条表现对象的意态神韵,以意为先,以笔求趣,线条自身的意象特征由此得以彰显。(2)造型原则。中国画注重以造化为师,立于自然万物,却不现万物之形,也就是以物抒情,借自然万物阐发自己的情感。宋代米带在《画史》中说:“因信笔作之,多烟云掩映,树石不去细,意似便已。”[1]1,元代汤屋在《画论》中谈到:“高人胜士寄兴写意者,慎不可以形似求之。’,[2J,明代沈硕也在其《画座》中提到:“似而不似,不似而似。”[3加可见中国画在造型上一直追求神似,追求一种精神上的真实。(3)哲学内涵。中国...  (本文共3页) 阅读全文>>

《首都师范大学学报(社会科学版)》2005年06期
首都师范大学学报(社会科学版)

中国传统意象性思维的当代价值

思维是人类心理活动的高级形式,反映着人类心理活动的本质特征,是当代心理学研究所关注的重点。对特定文化传统下的思维方式及其当代价值的研究,既是心理学的重要课题,也是全球化时代人类心理生活的迫切需要。中国传统思维方式的意象性特征,历来被学界所重视,至今仍是学界所普遍关注的热点。但对中国传统意象性思维的起源、发展过程、基本特征和当代价值至今没有系统、明确的阐述。文章试图从心理学的视角对其进行系统、深入的探讨。一、意象性思维的起源和发展意象性思维即指以象表意的思维方式。这里的“意象”和荣格心理学所说的“意象”不同。荣格的“原始意象”,主要着眼于人类潜意识层面的心理文化积淀;而本文所提到的“意象”是指中国传统思维方式的意识层面的主要特征。(注意,这里强调的是本质、核心的特征,并不否认荣格的意象说和意识层面有关联。同样,也不否认中国传统的意象性思维方式不自觉地包含有潜意识的意蕴。)同时,它也不同于现代认知心理学的“心象”概念。认知心理学的“...  (本文共6页) 阅读全文>>

《中国花卉盆景》1989年06期
中国花卉盆景

根艺的意象性

在美学研究的范畴内,意象是一种审美心理现象,被解释为有一定意义的明白的形象。 对f根艺来说,审美活动不仅突出地反映在欣赏的过程中,而巨创作过程同时伴随着审美活动的存在;因此意象性也就贯穿J几根艺创作和欣贫过程的始终。那么意象性在根艺中有哪些表现呢.) 在根艺创作中,创作者综合自然中或生活中诸多零散的事物形象及其细节,按照可能有的逻辑结构,抓住最能反映事物本质的形态特征.抛开偶然的形象枝节或不注重对象的具体形态,创造一个朦胧含蓄的艺术形象。这一形象及其意蕴必须经过欣赏者的联想和想象,才能在头脑中清晰地呈现出来。这就是根艺的意象创作意象创作的结果,即产生了意到而笔不、到的艺术效果,以特殊的恍惚的局部特征或整体的本质特征来导引完整的艺术形象的诞生。其特点是:自然、含蓄、朦胧。 与意象创作紧密相联的是意象欣赏。经意象创作所产生的意象形态,含蓄、朦胧、若隐若现,它给欣赏者的联想、想象的再创造活动留下了极大的空间一这就是根艺的空间感r,“欣...  (本文共1页) 阅读全文>>