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湖南少数民族社会科学人物

彭继宽 彭继宽,土家族,]937年生,湖南古丈县人,19。映“毕业于中央氏族学院武汉分院中文系后,一直在湖南省民族事务委员会工作,曾任副处长、省民族研究所所长等职,现任湖南省少数民族古籍整理出版规对领导小组办公室主任,兼任中国民间文艺家协会湖南分会副主席、湖南省民族研究学会副会长、湖南省民间文学集成办副主任。多年来,彭继宽致力于民族民间文学和民族古籍文化的搜集、整理和研究,成果丰硕,先后整理发表民间故事、民间歌谣110多篇,研究论文16篇。1 98名年与彭勃同志合作整理出版了土家族史诗((摆手歌》一书,获1989年全国民间文学优秀作品二等奖,1989年与姚纪彭同志共同主编的全国社会科学‘七五”重点项目之一的《土家族文学史》公开出版,并获得湖婆;撇黝塑幽戮瞪睡夔髓南省首届社会科学优秀成果三等奖,199。年与刘黎光等同志合作编注的《湘西歌谣大观》(上、下集)由湖南文艺出版社出版。1 088年以后,他把王要精力转向湖南少数民族古籍的编...  (本文共1页) 阅读全文>>

《西南民族大学学报(人文社科版)》2010年06期
西南民族大学学报(人文社科版)

格林童话与中国多民族民间文学

格林兄弟有感于当时自己国家的国力衰弱、外族侵略是由于民族的四分五裂造成的,而民族的统一始于语言文化的统一,于是他们便开始深入民间搜集最能代表国民灵魂的民间童话,最后整理并稍作语言上的加工而成就了举世闻名的格林童话。简述格林童话的成因和背景是为了说明:20世纪初叶的中国类似于格林童话诞生时期的德国,内忧外患使得国民的民族危机意识异常强烈,有些知识分子受到格林兄弟在民族危急关头搜集、整理德国民间资源而成就格林童话的启发,开始关注本土的民间资源,走向民间,发掘民间文化,希冀以此唤醒民族自觉意识和民族尊严,从而振兴中华民族。而此时格林童话对民间大众,尤其是少数民族民间大众的影响已经反映在少数民族的民间文学故事文本里。总体上看,格林童话从文化思潮和文本呈现两个层面上对中国多民族民间文学产生了深刻而长远的影响。一、格林童话对中国多民族民间文学运动的催生首先,在文学思潮上,格林童话一定程度地催生了中国多民族民间文学运动。之所以说一定程度上催生...  (本文共4页) 阅读全文>>

《黑龙江民族丛刊》1991年04期
黑龙江民族丛刊

民族民间文学的特点及与社会主义精神文明建设的关系

中华民族是由56个民族组成的,每个民族都成为中华民族中不可取代的组成部分。她们以悠久的历史、灿烂的文化繁荣和壮大了中华民族,使中华民族屹立于世界民族之林。她们的文化放射出更加绚丽的色彩。 在组成五光十色的中华民族文化的各少数民族文化中,民族民间文学是一个重要的方而。民族民间文学作为一种传统而又生动的文化形式,经历了产生、发展和繁荣的漫长阶段,在长时期的流传与锤炼过程中,形成和凝聚了一个民族最深刻和最本质的民族特性,集中反映了少数民族广大人民群众的思想愿望与精神追求,沉积了一个民族的精神风貌、道德标准和思想文化传统,尽管它只是以文学的形式来表达的,但它却是一个民族的较早的思维方式的具体表现,甚至在一个民族还没有形成她的哲学思想、没有产生文字的时候,以口头讲述为特征的民族民间文学就已经出现了。在这些民间文学作品中,作者们阐述了对自然界的理解和对社会生活的认识,这些也可以说是一个民族的原始的哲学。我们应该知道,民族民间文学作为一种文化...  (本文共7页) 阅读全文>>

《文艺研究》1980年05期
文艺研究

开发民族民间文学的宝藏

神话传说、民间故事、民歌、民谣、寓言、童话、笑话、谚语等等民间文学,只要是经年越代地流传不绝的,必定有值得我们吸取的“养料和形式”在其中。它们不仅是汉民族的艺术宝库,而且是汉民族的艺术土壤。马克思在《政治经济学批判》里,曾经作过这样精辟的论述:“困难处并不在于了解希腊艺术和史诗是与社会底某些形态关联着的。困难处是在于了解它们还继续供给我们以艺术的享受,而且在某种意义上还保存着一种规范和一种不可企及的标本底意义。”马克思所指出的“规范”和“标本”到底是什么含义呢?这种“规范”和“标本”,既指民间文学的思想内容,同时也包括民间文学的艺术形式。汉民族文学史告诉我们:民歌,哺育着屈原成为伟大的爱国诗人;民歌,哺育着李白成为具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的浪漫诗人;民歌也哺育着历代许多诗人。 《诗经》里的《伐檀》、《硕鼠》,两汉乐府里的《陌上桑》,魏晋乐府里的《孔雀东南飞》,南北朝民歌里的《木兰辞》等等,虽然距离我们的年代越来越古远了,但...  (本文共4页) 阅读全文>>

《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990年04期
广西师范大学学报(哲学社会科学版)

正确认识民族民间文学与宗教的关系

文学与宗教,这是上层建筑中两种截然不同的意识形态,但它们在产生和发展的过程中,却相互渗透、相互交织、相互影响,具有着千丝万缕锗综复杂的关系。这个问题,过去由于极左思潮的影响,曾一度被人们视为‘:禁区”,不敢涉足问津。党的三中全会以后,在“百花齐放,百家争鸣”的方针指引下,它重新获得了学术界的关注和讨论,在认识上和实践上都取得了可喜的成果。近几年来,各地先后出版的蒙、藏、满、壮、白、苗、瑶、侗、布依等一批少数民族文学史著作,其内容的丰富性和科学性,都较之过去的同类著述大有提高。究其原因,无疑是与编著者们能以历史唯物主义的观点,来考察民族文学发展的情况,正确对待和处理文学与宗教的关系问题分不开的。因为如所周知,我国的少数民族,由于历史上的种种原因,在它们各自的文学发展史上,民间文学都占有很大的比重,有很多甚至占据着主导地位;而这些民间文学又是与本民族的宗教及其活动形式紧密联系着的,如果在这个问题上没有一个正确的认识和态度,势必不可能...  (本文共9页) 阅读全文>>

《西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)》1993年04期
西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)

试论宗教在民族民间文学中的作用

东教与文学作为人类思维的产物,从它h产生之初就有表千丝万茨的联系;尤其是表次。L 民族民间文学中。这种关系就显得更加错综复杂。本文就宗教在民族民间文学的产生、流传和 发展过程中的特殊作用,谈一点粗浅的认识。 一、宗教与文学的产生 宗教的最初形态是那些以图腾为主要标志的原始宗教;文学的先河自然是各民族丰富多 彩的民间文学,具体地说就是各民族的远古神话与民间歌谣,它们的产生都与原始宗教有着密 不可分的关系。-_。1.原始宗教与神话 原始宗教与神话的关系非常密切,被人们看作是同源异流的两种社会意识形态。首先,它 们的产生具有共同的物质基础和思维特点。 在原始社会初肥生产力水平是十分低下的,面对变化万端、无比凶险的自然界,广大初民 的认识能力是非常有限的,于是只能依据简单的思维方式,从人类自身的生活体验、心理和行 为去推则、幻想。认为自然界的一切同人一样,是有生命、有理想、有七情六欲的,自然界的种种。 变化是由一种有生命的、超自然的强大...  (本文共6页) 阅读全文>>