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民族混居研究方法——以北京牛街回民聚居区为例所作的个案研究

民族混居是指两个以上民族共居于一个地理单位内的现象。民族混居有不同的层次 ,可以是同住一县一市、一乡一镇 ,也可以同住一街一巷乃至一院一宅。混居的层次不同 ,对各民族接触与交往的影响也不同 ,其最深刻的影响发生在“家户”(household)之中 ,即两个或两个以上的民族组成一个混合家庭或混合户。绝大多数民族混合户是由异族通婚形成的。这种发生在家庭内部的民族交往 ,除了对通婚民族的语言、习俗及传统文化等产生影响外 ,还会影响民族人口的发展。这主要表现在人口素质与人口数量两个方面。异族通婚由于血缘关系较远 ,后代的身体素质大都优于族内婚 ,① 一般这种家庭的文化素质较高 ,因而也有利于孩子的教育成长。至于数量方面的影响 ,主要取决于异族通婚的规模以及后代的族属选择。②本文将提出并讨论一种在多民族地区分析民族混居状况的方法。其特点是以人口普查或户口登记资料为基础 ,同时辅以民族学的入户调查。为了说明具体操作过程 ,本文将以北京牛街地...  (本文共12页) 阅读全文>>

《华侨华人历史研究》1994年04期
华侨华人历史研究

试析在美华人异族通婚的原因和问题

在美华人异族通婚的案例最早发生于19世纪后期,但当时毕竟是寥若晨星。随着时间向现代推移,在美华人异族通婚的情况发生了引人注目的变化。本文运用美国近年的人口普查资料,简述在美华人异族通婚的规模和特征,分析引起在美华人异族通婚的各种因素,讨论华人异族婚姻和家庭所面临的若干问题。197O年和1980年在美华人异族通婚的资料(见附表一)表明,1980年每一千个华裔男性中有131人娶非华人女性为妻,而每一千个华人女性中则有168人选择非华人男性作为自己的终身伴侣,相比之下华人女性较男性更多地与外族联姻。从两次人口普查资料对比的结果来看,华人男性异族通婚比重在10年间减少了4%,华人女性却增加了杨%,说明华人女性外嫁的势头正在明显地上扬;华人女性和男性人口在异族通婚上的差别还表现在与之联姻的种族选择方面,绝大部分伯外嫁华人女性与白人联姻,与此相反,异族通婚的华人男性,有的娶白人女性为妻,有的和西班牙族裔的女性结为秦普之好,还有越来越多的与其...  (本文共10页) 阅读全文>>

《文化学刊》2011年01期
文化学刊

论异族通婚家庭子女姓氏和民族的一致性

内蒙古自治区和东北三省是多民族聚居区,各民族之间通婚现象比较普遍,由此产生了一系列异族通婚家庭子女随父或随母的民族与姓氏问题。过去在一般的情况下,大多数异族通婚家庭子女都是比较自然地随父亲的姓氏并报父亲的民族,各方面对此习以为常并无异议。近几十年来,随着异族通婚家庭的增多,越来越多的异族通婚家庭出现了子女“随母亲民族,报父亲姓氏“的现象,造成了在一个人身上出现姓氏与民族不符的异化现象。此类问题在内蒙古呼伦贝尔市的3个少数民族自治旗(莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗和鄂伦春自治旗)显得尤为突出,如达斡尔、鄂温克、鄂伦春族女子嫁给汉族男子之后,婚生子女普遍采用了“随母亲民族,报父亲姓氏”的方法。随着党的民族政策的贯彻执行和民族地区经济文化的发展,各民族之间形成和睦相处的局面,少数民族人口不断增多、社会地位逐步提高和得到更多人的认可。但“随母亲民族,报父亲姓氏”现象的增多,在很多人身上都出现“民族与姓氏”不统一的现象,这样将会产...  (本文共3页) 阅读全文>>

《岭南文史》1991年01期
岭南文史

纽约市华人异族通婚面面观

从历史上看,一切民族都反对异族通婚,甚至有制定法律明文禁止的。过去,美国就有20州立法禁止异族通婚,其中15州禁止白人与亚洲人通婚.但是,由于现代交通发达,通讯便利,异族之间的接触频萦,使种族歧视的观念减弱,故异族通婚的人数日渐增加.举例来说,犹太人种族观念最深,也最反对与异族通婚.然而,该族的异族通婚比率,1960年尚不到10肠,而198。年增到40肠,而且仍有增加的趋势。 纽约市立大学亚洲学系主任李瑞芳教授鉴于最近美国的中国移民人数骤增,今后十年,华人异族通婚可能形成一种社会现象,故特以人口众多的纽约市为范围,加以调查研究,于本年六月出版了《中美通婚研究》一书,本文就是根据该书,就纽约市华人异族通婚的现状和各方面问题,作简要的介绍。 (一)华人异族通婚究竟有多少? 李教授和四位助手先从1972年和1982年纽约市结婚申请书14160。份中,根据姓名和出生地点,找出华人申请书,加以统计分析.根据这个统计,卫972年结婚申请书7...  (本文共4页) 阅读全文>>

《华侨华人历史研究》1992年04期
华侨华人历史研究

纽约华人异族通婚

:一从传统上讲,大多{数民族将异族通;昏视为!对内认同的一大威胁,}因为文化遗产以及遗传!基因将在这类婚姻所生}的后代中淡薄。违反传)统与异族通婚的人常会{遭到本族的严厉惩处:‘夫妇为社会所遗弃;所生的孩子被驱逐。而夫妇双方则由于各自背景、的差异在婚姻中也会产生其它的一些问题。在过去,这样一些令人望而生畏的境遇阻止了异族间通婚的进行。此外,法律的或宗教的惩罚也会被用来保证种族群体基本的纯化与认同。随着一些政策的实施,种族群体对异族通婚的接受程度也就增强了。学校在1954年废除了种族隔离政策使得各种族群体之间的接触日益增加。1964年的人权法案为在工作场所和社会环境中各种族间更好地相互了解奠定了基础。1965年的移民法案,使一部分新的移民进人了美国。各种人种的混存及社会风气的改善成为异族通婚的肥沃土壤。州立混血法也在1967年最高法院的决议中被取消。然而,异族通婚仍无法避免在感情上的神突。卷入这种冲突的不仅是结婚者本人,而且包括双...  (本文共9页) 阅读全文>>

《南风窗》1987年Z1期
南风窗

异族伴侣的烦恼

在美国,亚洲裔移民与外族通婚的已逐渐 多起夹了。1970至1980年间,亚洲裔与非亚洲 裔美国人通婚的已从1181妞人增至235707人。 而鉴于本土出生的亚洲裔美国人数量正不断地 增长,因此在未来几十年内这样的婚姻无疑还 会更加增多。在第二和第三代的亚洲裔美国人 中,异族通婚已是变得越来越普遍,并且比起他 们当初移居来的父祖辈,他们一般都是受过更 高的教育和从事收入更丰的职业。从最近的调 查来看,有大半数以上的日本裔和40%的华裔 以及30%的朝鲜裔,都不是与本种族人结婚的。 然而在30多年前,这样的异族通婚是很罕 见和受非难的。第二次世界大战时,美国大兵 弗兰克啦思伯忍在中国结识了于学生吴适珊。 婚后他带她回纽约去见父母。起初他父母拒绝 接纳他们,后来在舆论压力下才改变态度。但 他们吟习子仍不怎么好过;上街时人们望着他 们,儿子上学也遭歧视。 到了80年代,这种有着不同文化传统背景 的夫妇才过得好些。新婚夫妇兰迪·鲍曼和多 ...  (本文共1页) 阅读全文>>