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论中国少数民族传统文化现状及其走向

一、影响少数民族传统文化现状的两个社会背景(一 )现代化的强烈冲击现代化的推进过程中必然伴随着对传统文化的冲击 ,这是世界现代史和当代社会发展中极具普遍性的问题 ;不论发达国家还是发展中国家 ,不论占人口多数的民族还是少数民族 ,都是如此。在我国改革开放引导的现代化进程中 ,不同地区不同民族的交流空前扩大 ,各种现代传媒的传布速度和传布范围达至空前 ,各种传统文化受现代文化的冲击也都达至空前。少数民族和民族地区一般较汉族和汉族地区的发展要滞后一些 ,但至少在 80年代后期和 90年代初 ,少数民族传统文化便已面临危机 :一些民族歌谣、曲艺、传说等开始失传 ;一些精湛的民族工艺和建筑开始衰微 ;一些灵验有效的民族医药失去了市场 ;一些有利于培养人类美德的传统礼仪和习俗被逐渐废弃等等。时至今日 ,这种状况有增无减。关于民族传统文化在某一地区具体的纵向变化 ,云南大学的李子贤教授在一篇文章中提供了他三下怒江峡谷进行田野考察的印象。第一...  (本文共10页) 阅读全文>>

《黔东南民族师范高等专科学校学报》2003年02期
黔东南民族师范高等专科学校学报

少数民族传统文化的现状及保护措施

一、民族传统文化的现状分析 少数民族传统文化是中华民族文化的重要组成部分,是构建中华民族多元一体格局的重要基础,具有十分珍贵而独特的文化价值。当前在现代化的强烈冲击下,少数民族传统文化呈现出复兴、衰退和变异三种现象并存的状况。 (一l复兴 我国的民族政策是促进各民族共同繁荣的政策。这种繁荣既包括政治,经济、科学教育、思想道德,人口素质等方面的全面提高,也包括各民族优秀文化的充分发展。因此,党和国家历来重视民族传统文化的保护、继承和弘扬。体现在:一是面对少数民族传统文化日渐流失的危险,国家本着“抢救第一”和“有效保护,合理利用,加强管理”的方针,动员各种力量努力予以抢救性的保护、挖掘并适时加以整理和研究。二是对少数民族文化制定和实施特殊的政策和措施。如文化部根据民族地区的实际,提出对这些地区实行文化设施建设、人才培养、文物保护和对外文化交流“四优先”的政策等等。此外,随着人们对保护民族文化自觉性的提高和各民族自我意识的增强,一些社...  (本文共3页) 阅读全文>>

《四川工程职业技术学院学报》2011年03期
四川工程职业技术学院学报

孙中山对传统文化的“扬弃”论略

孙中山是与中国近代的民主革命不可分离的。他面对的是一个风云际会、动荡不已的时代,这个时代是传统中国演进的必然结果,西方列强的入侵加速了这个时代的到来并使之复杂化,从而使每一次侵略战争成为新一轮变革的契机。孙中山在解决这对矛盾时,首先关注的是中国社会自身的问题,早在一八九七年他就说“中国政府的行政和军事的改革,会使它对外来的打击成为不可战胜的力量”①。这样,历史的中国必然成为他关注和思考的重点之一。本文试就孙中山对传统文化的扬弃作一探讨。1孙中山对传统文化的省视孙中山十二岁离开故乡随其兄长孙眉生活四川工程职业技术学院学报第二十五卷第三期︵总第八十三期︶之前,在家乡主要的活动有两个方面。其一帮助家里从事一些力所能及的诸如打禾、插秧、除草等劳动;其二在村塾读书,背诵儒书课文。我们发现他曾对老师不讲解的教学方法有意见,说:“读这些书,一点也不懂,有什么意思?”②可以说,十二岁赴檀香山是他一生的转折,第一次离乡,使他眼界大开,促进了他的成...  (本文共4页) 阅读全文>>

《赤子(下旬)》2016年07期
赤子(下旬)

现代建筑中传统文化的融合与表达

众所周知,建筑在人们的生活中扮演着不容忽视的重要角色,人们对建筑的观感大多来自于建筑的形态,随着物质文明的丰富以及人们生活水平的提高,人们己经不能满足于当前的建筑设计形式,这对建筑设计提出了更高的要求。在建筑中融入传统文化,赋予建筑更多的象征含义,这意味着建筑在人们心中不仅是休养栖息之所,更是精神上的寄托,人们的精神需求得到了极大的满足,对建筑的满意度也会大幅度的提升,进而始终保持着对建筑的旺盛需求,这为建筑行业的发展奠定了良好的群众基础。一、传统文化与现代建筑的辩证关系纵观建筑的发展史我们不难发现,每个时代都有着其独特的代表建筑,这类建筑与当地的历史文化以及人们的审美观念相契合,是物质文明与精神文明高度结合的产物。近年来,科技的发展日新月异,各种新进的理念和技术被应用于建筑设计和施工之中,使得建筑中处处充斥着现代化的钢铁气息,部分设计师在进行建筑设计时也摒弃了传统文化理念,一味的追求新、奇、特,建造的建筑愈发奇形怪状,虽然吸引...  (本文共1页) 阅读全文>>

《明日风尚》2017年05期
明日风尚

浅析印度纱丽对现代服饰的影响

关于纱丽的起源在历史上没有确切的说法。在印度史诗《摩诃婆罗多》和古文物雕刻及壁画中常出现穿着纱丽的女人。最初的纱丽只出现在宗教祭祀场合,经过漫长岁月的洗礼,逐渐发展成为当地妇女的日常装扮。纱丽在初期演变过程中融合了外来服饰文化元素。长期的战争与商贸促进了各国之间的文化联系。公元前327年,印度西北部遭到马其顿国王亚历山大亲率大军入侵,印度纱丽被试图强行禁止,但却仍然没有改变印度妇女穿着纱丽的传统。纱丽为印度国服,是印度服饰文化的国粹,也是印度民族传统服饰文化的典型代表。它是流传至今的民族服饰形式,符合宗教审美。纱丽经过漫长岁月的演变,至今仍然保存历史特征的完整性和传承性。在印度本土的艺术是宗教神学的直接产物,对于服装的艺术审美研究实际上是艺术与宗教的一部分。从纱丽的繁复多姿的装饰品来看,镜片、金属片,镶嵌缀缝在面料上闪闪发光,印度人认为这是生命吸收自然力量的体现。因此,对“超自然”的灵魂探索行为与形式,其种族阶级的划分和各项生活...  (本文共2页) 阅读全文>>

《长江丛刊》2017年25期
长江丛刊

以创意脸谱为例尝试综合实践活动课程与传统文化结合

综合实践活动课程的开展与国家的相关要求和规定是相一致的,在对其具体的内容进行选取和制定的过程中,学校和教师有着一定的自主权,在对其进行设置的时候,需要将学生的个性发展的需求和社会发展的需求作为重要的依据和参照。传统文化有着非常明显的劣势,主要包括区域小、传播范围小和技艺缺乏创意等,这使得其生存和继承受到了非常大的阻碍[1]。在此情况下,对其发展和继承的途径进行全面的探索是非常必要的。综合实践活动课程应运而生,将两者进行有效的结合,调动学生的积极性,使其在活动的过程中,感受传统文化的魅力,并且对其进行传承。一、脸谱的概述脸谱,是中国传统戏曲演员脸上的绘画,用于舞台演出时的化妆造型艺术。不同行当的脸谱,情况不一。“生”、“旦”面部妆容简单,略施脂粉,叫“俊扮”、“素面”、“洁面”[2]。而“净行”与“丑行”面部绘画比较复杂,特别是净,都是重施油彩的,图案复杂,因此称"花脸”。戏曲中的脸谱,主要指净的面部绘画。而“丑”,因其扮演戏剧角...  (本文共1页) 阅读全文>>