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《伯麟图说》考异——《御制外苗图》和《滇省夷人图说》述略

历史上,在云南众多的民族图册中,声誉最高的一种当属《伯麟图说》。伯麟(?-1824),清满洲正黄旗人,瑚锡哈哩氏,字玉亭。嘉庆年间官至云贵总督。道光元年拜体仁阁大学士,管理兵部。《清史稿》有传。①伯麟在滇任职期间,奉上谕绘制滇省夷人图册,附说,被后人习称为《伯麟图说》。道光年间,阮元等修纂的《云南通志》②大量引用了原本《伯麟图说》的图和说。之后,原本匿迹,引用《伯麟图说》者,多据道光《云南通志》。当代著名学者方国瑜在《云南史料目录概说》述及《〈清职贡图〉附说诸本〈民风图说〉》时说:官修《职贡图》后,多有作者,或仅作图,或仅作说,或兼图说。所知者如嘉庆年间,云贵总督伯麟作《种人图》,不知何人代笔,道光《云南通志.种人》,多引伯麟《图说》。《艺文志.杂著》二十,载伯麟进《云南种人图说》。③可见,方先生没看到原书。西南民族史研究专家尤中在他的《中国西南民族史》中,通过道光《云南通志》,多处转引《伯麟图说》,④也没见到原本。最近,云南美...  (本文共8页) 阅读全文>>

《写作》1996年11期
写作

林伯麟同志病逝

写作理论家林伯麟同志因病医治无效,于1996年8月n日在山西省太原市不幸去世,终年61岁。 林伯麟同志从事教育事业30余年,1986年调入山西省社会科学院从事科研工作。他曾任太原师专中文系书记、主任,中国写作学会理事,中国写作学会教学委员会副主任,中国现代写作研究会副...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《写作》1996年11期
《美术观察》1999年12期
美术观察

畅精神而返自然——看漆伯麟山水画近作

大人 而拓意境,悦禅语而增智慧,研画论而究 困删回日刚回捆眨上刍a回碗翻回回口回 妙理。终于在与“山川神遇而迹伦’的过 一冈】回回日回回逾闹俪回回口回回回回回回回回 程中,逐渐拉开厂与老师的距离,日益强 间甲回口回回口回以’以回回回回回回回回回回回 化厂自家风采。 j瞎9罗回回冈瞩回回回回回回回回回 遍观漆伯颜的近作,可以发现两种山小y”沼陋圈J二枉W 二丁下?回回 水画风貌。一种写眼前实景,描绘名山胜捧渊臼四圆目区P脓纽 一抗叩墅】回旺回 景的如何步入,突出其引人入胜之美。他岔觎男臼固回敌/义l④个)distotw 无论画庐山玉级潭,井岗山龙谭,还是张凶而m回晒四以/习服况罚回蚀濒 家界的林峦溪谷,部以融会贯通的占法,回肥冈翻硼胜/厂o忐明熙 吓秘鳃跳 进行别开生面的提炼,令观者仿佛置身其回回回目回回阴m四啪凹足g回回回回媚殴团 中。直接与自然对话,在心灵贴近自然中回回即回回圆泪独社.”?S链用预回回醚黝撤 另一种则画心中风景...  (本文共1页) 阅读全文>>

《民族史研究》2016年00期
民族史研究

《滇省夷人图说》中祀田祝丰夷人图像解析

作为清代具有代表性的官方绘制的“滇夷图”,《滇省夷人图说》以图文并茂的形式介绍了嘉庆年间云南108种少数民族的民族体貌特征、经济生产方式以及民间风俗文化等诸多内容。其中,有5幅夷人图描绘了该民族祭祀土地以求农田丰产的民俗场景,为云南少数民族稻作农耕文化的研究提供了极其宝贵的素材。中国自古以来就是农业大国,农业社会文明深深根植在各个以农耕经济为生的民族之中。从远古狩猎采集的原始生产方式,到进入农业手工业结合的小农经济时代,人们与土地的关系日益密切。农业之本在于土地,《说文》解释土为:“地之吐生万物者也。”土地给予我们生存必需的各种农作物,先民们围绕土地在万物有灵的神灵观下形成了各种各样的土地信仰,从而演化出多样的祭祀方式。不管是王朝官方的社稷祭祀还是民间普通的城隍神与土地神的祭祀,土地祭祀成为上至统治者下达百姓日常生活中不可缺少的重要活动。《滇省夷人图说〉?作为云贵总督伯麟主持编修为嘉庆帝了解云南民族情况的重要文献,研究图说中的民...  (本文共11页) 阅读全文>>

《民族研究》2010年02期
民族研究

古籍《滇省夷人图说》、《滇省舆地图说》出版及评介

有清一代,涌现出众多的少数民族图册,其中以云南少数民族为对象的图册就有多种,当时总称为“滇夷图”。在各种滇夷图中,以《伯麟图说》影响最著。《伯麟图说》因伯麟其人而得名。伯麟出身满洲正黄旗,嘉庆年间,官至云贵总督。为了更有效地“治边”、“定边”,也为了使朝廷对于滇省支系众多的民族有一全面、直观的了解,伯麟主持编绘出滇省夷人图册和舆地图册,进奉朝廷。自道光之后,《伯麟图说》原本匿迹不彰,后世引用该书者,只有依据道光《云南通志.南蛮志三.种人》中所保留的该书原始资料。长期以来,“《伯麟图说》早已散佚不存”似乎成为学界定谳,该书原本的庐山真面,一直不为世人所知。最近几年研究者发现:《伯麟图说》有多种传本存世,其中中国社会科学院民族学与人类学研究所图书馆收藏的《滇省夷人图说》、《滇省舆地图说》成书时间在清嘉庆二十三年(1818),是目前所见最早的《伯麒图说》抄本。原书两种皆分装为二册。前者收图绘108辐,图绘后面有文字6页;后者收云南舆图...  (本文共3页) 阅读全文>>

《艺术百家》1990年30期
艺术百家

无拘无束过前人——漆伯麟的绘画艺术

洪都黄秋园闭门写山水数十载,才绝今世却久不为国人所知晓。十多年前,我偶见他画作数幅,惊呼此乃绝世神品,即呈亚明公赏鉴,亚公命笔题写“当代大师”。黄秋园遂自南京始渐登上八十年代中国画坛的大师荣座。漆伯麟是他亲授弟子中的杰出者。伯麟出生贫寒,自少酷爱绘画,真如身入空门,痴迷日盛,初崇俊卿和齐白石,是八大山人的艺术开启了他进入中国画之门。后拜历代名家画为师,终归秋园大师门下,如他自语“我爱诸公画,爱之学如贪”,他博览前人能品,融汇高人神品,蔡萃诸家。今观伯麟之画,可见他得远学苑宽气势之雄伟、王蒙重山叠嶂布局置景之慎密、石涛用笔用墨之清新意境,石笔墨之浑厚苍劲,近师集传统精华大成之黄秋园,所以他的画有宋人之理、元人之格、清人之笔墨和现代人的思想感情,这使他的画富有古法新意、自成一家。伯麟的贪学之若乐似鱼饮水、冷暖自知,他用毕生精力潜心苦诣,勤学用功,心誓竹笔磨穿石砚,去铸造自己的艺术世界,攀登绘画之巅峰。自古以来,所有大艺术家无不是...  (本文共2页) 阅读全文>>