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论索洛维约夫的万物统一哲学

俄罗斯哲学家索洛维约夫(1853—1900)的万物统一哲学的基本宗旨是建立一种既包括世界的理想模式又包括人的行为原则的完整的世界观。他的万物统一哲学涉及的论题如下:经验论、唯理论和神秘主义的统一;精神本原和物质本原的统一;真、善、美  (本文共3页) 阅读全文>>

河北师范大学
河北师范大学

索洛维约夫的东西方观

俄罗斯自成立之日起,就一直密切关注着外部世界。从邀请斯堪的纳维亚半岛的瓦良格人帮助他们管理部落,到引进东正教,再到17世纪彼得改革,向西方学习。作为俄罗斯的邻国,中国发挥着怎样的角色?俄罗斯人对中国的态度如何?俄罗斯哲学家和诗人索洛维约夫认真地研究了中国文化,并试图发现东西方文明的差异所在。中国和中国文化引起了索洛维约夫的强烈兴趣,并在其作品《中国和欧洲》中,完整叙述了自己的观点。我们可以发现,在文中,他对中国和中国文化持批判态度。一方面,他承认中国文化是一种不容忽视的力量,但是,另一方面,他并不赞赏中国的传统。索洛维约夫从中华民族的形成着手,分析了中国的父权制度、祖先崇拜、天神崇拜的关系。他指出,“绝对的父权制”在中国占有重要位置。父亲是家庭中的权威代表,对子孙拥有绝对的权利。他是所有家庭成员物质生活和精神生活的领导者。索洛维约夫认为,“绝对的父权制”就是中国作为一个民族出现的根基。无数个家庭联合而形成一个大家庭,这就是中华民...  (本文共47页) 本文目录 | 阅读全文>>

《学理论》2010年30期
学理论

论索洛维约夫的神人类思想

在神与人的关系问题上,索洛维约夫认为,人是有神性的,是按照神的形象和样式造的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《学理论》2010年33期
学理论

论索洛维约夫的神人类思想

在神与人的关系问题上,索洛维约夫认为,人是有神性的,是按照神的形象和样式造的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《天风》2006年24期
天风

善与恶的根源

“神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。然而,神从始至终的作为,人不能参透。”(传3:11)前几日,单位一同事在网上看到一则信息,便向我问起善与恶的问题。她在网上看到的这则信息,大体...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《天风》2006年24期
《书画艺术》2006年02期
书画艺术

我和大自然

画了一辈子的画,我还常想我为什么要画画。画画就是要表现我对人生的感悟和思索,由感性到理性,从不自觉到自觉。我爱画画,多半是缘于...  (本文共5页) 阅读全文>>

《中国公共安全》2019年12期
中国公共安全

万物互联,守护城市美好生活

AI在城市中的应用越来越广泛了:公共安全,金融,交通,校园,等等。任何一家企业都不可能单打独斗,多家企业合作、共同深入智慧城市建设的大幕已经开启。特别是AI加持下,物联网带来的万物互平,将为城市生...  (本文共2页) 阅读全文>>