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王维的释道思想对其山水田园诗的影响

作为盛唐山水田园诗派的杰出代表,王维在文学史上占据着重要地位,而释道思想对这种艺术成就的取得具有  (本文共4页) 阅读全文>>

《南京社会科学》2006年10期
南京社会科学

元末释道诗人与释道诗初探

元末隐于寺院道观善诗的释子黄冠颇多,除了抒写隐居情怀以外,由于其特殊的社会氛围,释道诗人与释道诗又出现了一些新的特征。从元末释道诗人与世俗文人的交游唱和中可以发现,元末释道诗人明显地呈现出世俗、颓废甚至放荡的一面,这正是元...  (本文共7页) 阅读全文>>

《东南文化》1990年03期
东南文化

闽政权与释道

唐末五代,是中国历史上的乱离之世,佛、道二教承袭唐代,呈现出继续繁荣的趋势.王潮、王审知一手革创的闽政权正处在这样的社会历史条件下,终闽之世,与佛、道二教结有不...  (本文共3页) 阅读全文>>

《辽宁行政学院学报》2012年08期
辽宁行政学院学报

《弘明集》中的“以佛释道”

《弘明集》记载了汉末魏晋南北朝时期许多释、道、儒三教的争论。在释道的争论中发生了一种有趣的现象,僧人或拥护佛教的学者援引道家经典以回应道教的攻击。笔者暂且把这种现象称之为"以佛释道"。佛教刚传入中...  (本文共3页) 阅读全文>>

《浙江大学学报(社会科学版)》1991年03期
浙江大学学报(社会科学版)

宋代释道披剃制度研究

在宋代,出家为僧尼、道冠者需履行相当复杂的手续,其中包括拜师、考试、品行审查、谋求或购买度牒等,最后才是举行宗教仪式,而宗教仪式也要在官方指定的时间、地点举行。宋朝政府关于...  (本文共9页) 阅读全文>>

《文史哲》1981年05期
文史哲

吳敬梓和释道“异端”

吴敬梓对释道“异端”颇为不满,在拙作《吴敬梓修先贤祠考》(载《南京师院学报》78年4期)中已曾提及。但因该文重...  (本文共5页) 阅读全文>>