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客家乡村古民居景观的开发利用

一、客家乡村古民居景观形成发展的历史地理背景由于战乱和饥荒等原因 ,在中国历史上中原汉族居民多次进行大规模举族南迁活动。客家民系就是其中越过南岭 -淮河 ,继而赣北、赣中 ,最后流徒到达闽粤赣边三角区域的一支 ,他们是中原汉人向百越蛮荒之地挺进的前锋[1],在极为艰险的山地自然社会经济环境下 ,他们不仅重塑了自己 ,而且创造了光辉灿烂的客家文化。客家乡村古民居 ,就是客家人家族理想与世俗生活的完美统一 ,[2]是具有特色和魅力的客家文化旅游资源。西晋末年的“永嘉之乱” ,继而西北边疆的五个少数民族内迁中原 ,即历史上的所谓“五胡乱华” ,掀起了中国历史上人口大迁移的第一次高潮 ,致使大批中原汉人越过秦岭以南至四川成都平原之间。历时八载 ,战祸遍及黄河中下游地区的唐中期“安史之乱” ,引发了我国历史上的第二次中原汉人大规模南迁浪潮 ,移民达到了洞庭湖以南的湘水流域和东部太湖流域。此时期南方中路江西的北部和中部 ,更有大量北方移民到...  (本文共5页) 阅读全文>>

华南理工大学
华南理工大学

历史文化村镇保护规划技术研究

华夏文化源远流长,历史文化村镇在祖国大地上星罗棋布,它们是历史文化资源、旅游资源、科技研究的资料,是全人类共同的宝贵财产。在我国当今快速城市化发展进程中,许多有价值的历史文化村镇遭到建设性的破坏。这些不可复制的文化遗产迫切地需要有序保护,以保留我国各地的文化载体、村镇空间与建筑。历史文化村镇保护规划是历史文化村镇保护工作中的关键一环,随着历史文化村镇保护工作在广度和深度上不断推进,我们需要对历史文化村镇的保护规划技术进行全面深入研究,提出符合历史文化村镇自身特点的保护规划技术路线和编制技术,并以此指导历史文化村镇的保护与保护规划实践。本文对历史文化村镇保护规划技术的研究遵循“调研实践—理论思考—技术构建—指导实践”的研究思路,“从实践中来,到实践中去”。历史文化村镇保护与保护规划的调研实践。通过文献综述了解历史文化村镇保护与保护规划的研究现状,并找到本文研究的切入点;通过历史文化村镇的实地调研,总结分析历史文化村镇的特点:文化遗...  (本文共320页) 本文目录 | 阅读全文>>

《新建筑》2002年02期
新建筑

越海民系民居建筑与文化研究

越海民系是汉民族最早形成的民系之一,中原战乱是其形成的主要原因。较早期的北方移民为躲避战乱南迁,并占据了自然地理条件较为优越的江南地区,与当地的百越人融合形成越海民系。论文从方言民系的角度来研究越海民系民居建筑,并以民系来确定地域生活圈的研究范围,深入分析人口迁徙、民系形成过程及地域社会文化背景,探讨聚族而居的村落和建筑与宗族组织、家庭生活之间的互动关系。建立越海民系民居建筑的动态研究系统,并引入民居原型、基型、衍化型的研究概念,以期从建筑整体机制上把握越海民系民居建筑发生、发展的演化规律。论文反复论证了吴越较为早熟的们使民居建筑有了更多的文化内涵和外延。总结出以天井庭院为中心的合院住宅是越海民系最有代表性的民居建筑。其...  (本文共1页) 阅读全文>>

《湖南商学院学报》2002年05期
湖南商学院学报

对浙江传统民居进行旅游开发的思考

传统民居是人们安居乐业的物质基础 ,是各地各族人们在长期生产、生活过程中适应自然环境的结晶 ,在某种意义上就是一部反映我国各族人民生活的历史实物书卷 ,文化内涵非常丰富。在生活节奏日益紧张、旅游业迅速发展的今天 ,它们因反映宁静、朴实的田园生活而正成为一种独特的文化旅游资源 ,受到越来越多游客的青睐。   一 传统民居的界定本文认为传统民居不仅指属于一个家庭或家族、由一幢或几幢单体建筑构成的居住空间。更多的是指由单幢建筑组成的群落 ,不仅包括老百姓的家庭生活空间 ,也包括老百姓日常的公共活动场所 ,以及一些与老百姓生活关系密切、不可分割的公用建筑 ,它不局限于某个狭小的空间 ,而是相同特色民居的组合 ,是单体民居建筑与其他充满当地特色的公共建筑以及周围自然环境共同组成的大空间。在这个空间里 ,游客欣赏的不仅仅是单体建筑 ,更重要的感受这个大空间的整体氛围。   二 开发我国传统民居旅游资源的意义传统民居作为一种传统建筑文化的表征...  (本文共3页) 阅读全文>>

《理论月刊》2002年10期
理论月刊

传统民居研究的过去、现在和未来

传统民居的研究过去主要是将传统民居作为我国古代建筑文化的实物资料来进行研究,侧重于传统民居的建筑结构、材料、装饰等方面。现在人们开始认识到传统民居的旅游经济价值,并对其进行了开发,研究也进人了一个新的时期,其侧重点是开发传统民居,实现对民居的保护并促进所在地区的经济发展。未来的传统民居在继续作为旅游研究对象的同时,将成为多学科的研究焦点。 过去:传统民居是进行古代建筑文化研究的实物资料 传统民居作为我国一种民间建筑文化,一直深受建筑界的重视,刘敦帧先生最早于20年代初就对我国的传统民居建筑的结构、材料、建筑艺术等进行了研究。在此后的几十年时间里,建筑界对传统民居的研究范围越来越广,并出现了大量的相关成果: (l)对传统民居建筑本身的研究:建筑学界是传统民居研究的主力军,研究成果也最多,如已出版的《浙江民居》、《新疆民居》、《桂北民居》等。其研究主要集中在传统民居建筑本身,是从建筑学的角度对建筑结构、装饰、材料、布局等建筑技...  (本文共3页) 阅读全文>>

《室内设计》2002年01期
室内设计

重庆传统民居空间环境对气候的适应性

经济条件、地理环境、气候因素对民居建筑的影响很大,无论在建筑空间布局、建筑形式,还是细部构造,都有具体体现。本文通过分析重庆民居对气候环境的适应性,希望对当今建筑设计、室内外环境设计研究有所启迪。全国有名的“火炉”和“雾都”。重庆地区在气候学上属湿热气候地区,具有“高温·高湿、多雨、风缓”的气候特征。因此,民居中相应采取了“降温、除湿、防雨、通风”的措施,以满足人们对热舒适的需求。下面从民居的聚落布局,空间形态、构造措施三个方面分析重庆民居建筑是如何适应自然气候的。二、聚落布局 1.依山傍水的择址模式。重庆既是山城又是江城,按中国传统风水理论,朝南背北,后有靠山前有水源乃风水宝地。从气候学的观点看,这样的居住环境能形成舒适宜人的小气候。背后的高山挡住冬季寒冷的北风,又能享有充足的日照。夏季由于水面与陆地的蒸发作用相差较大,为炎一、气候特征 重庆位于西南山区四川盆地东南部,东经1060 33‘,北纬29“36’,按中国建筑气候区划...  (本文共6页) 阅读全文>>

《贵州民族研究》2002年01期
贵州民族研究

布依族民居建筑及其历史演变与发展

布依族是一个具有个悠久历史的民族,在漫长的历史发展过程中,布依族人民用他们勤劳的双手,创造了丰富、灿烂的物质文化和精神文化,为中华民族的共同文明写下了光辉的一页。民居建筑文化是人类告别穴居生活以后,在长期的生产斗争和生活实践中不断创造、积累和发展而形成的,是人类改造自然,适应自然的一大成果。布依族的民居建筑文化凝聚了布依族人民智慧的精华,是布依族人民在漫长的历史过程中精神文化和物质文化的积淀。民居建筑风格表现出了布依族人民鲜明的个性特征,因时因地而异的建筑形式反映了人们对周边社会环境和自然的适应。一、布依族民居的建筑形式及其风格布依族主要分布在贵州省南部、西南部和中西部地区,跌宕起伏的贵州高原喀斯特地貌决定了布依族分布的各地在地形上的差异。除中部的贵阳、平坝、安顺,南部的独山等地的布依族分布地区地势稍稍平缓以外,其它各地的布依族多居住在河谷和高山地带。地理位置及地形的不同决定气候条件的差异,而气候条件的差异又在一定程度上决定了布...  (本文共6页) 阅读全文>>