分享到:

试论中国古代文学课的女性主义教学法——以唐宋时期女性的文学书写为例

从女性主义的文学批评的角度来审视中国古代文学史,可以很清楚地看到其教材编写、教学研究状况中的男权话语中心的立场。中国古代文学以研究历史上的作家、作品和文本为重心,以解读、阐释和探索文学深层意蕴与社会文化的关系为基本方法,以探索和揭示人文命运的演进与升华为价值取向,从而与现实血脉相通并给人以一定的启迪。在以男性为中心的中国历史社会里,女性以男性的附属形式存在着,她们虽然创作了众多的文学作品,构成了中国历史文化的重要组成部分,但记载其生平事迹的资料却极其罕见,其作品也大多失传或遗佚,直接造成了学界对中国古代女性文学书写状况研究的先天不足。“在人类体验中,有一整块地方被男性故意忽视了,这就是女性经历的体验”川(卿)。文学史上不乏在创作风格上和创作精神上有女性气质的代言之作,但女性自身所具有的独特生命体验、观察世界的特殊视角、丰富而独立的内心世界以及源于自身生命本体的真情实感却无法代言。相比较而言,女性创作的文学作品更注重个体生命的体验...  (本文共6页) 阅读全文>>

《西南民族大学学报(人文社科版)》2017年03期
西南民族大学学报(人文社科版)

现代交通工具与文学书写方式的变革

晚清以降,随着西方各种器具的传入,科技观念也日益深入人心。《新青年》杂志对“科学”的大力倡导,更是在某种程度上形成了一种科学拜物教,使得中国社会拥有了技术层面的现代生活。而一切技术的改变,都是观念与生活方式的转变缘由。麦克卢汉在《理解媒介》中,自始至终强调的主题是:“一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸”[1](P.128),即是说明随着各种现代技术——诸如时钟、照相术、印刷术、汽车、电影、广告、无线电等的出现给人的视觉、触觉、听觉带来的感受方式、经验体系的变化,以及由此导致的思维方式、价值观念的改变。这些变化也影响到文学创作的方方面面。所以从根本上说,现代都市的生活、消费方式、世界观道德观的被重新构建,以及现代城市空间的建构,最终根源于科技现代化的发展。贝尔说:“现代社会的文化改造主要是由于大众消费的兴起,或者由于中低层阶级从前目为奢侈品的东西在社会上的扩散。”[2](P.113)而大众消费的出现,正是归功于技术革命...  (本文共7页) 阅读全文>>

《文史月刊》2017年02期
文史月刊

晋西北农村的历史记忆和文学书写

◇常利兵近年来,每逢春节前后,就会有各种关于中国农村现状的文字内容在网络上传播开来,既有悲情式的叙述,呈现的是在城市化进程中农村出现的萧条景象;也有讴歌式的描绘,讲述的是农村正在摆脱城市化带来的各种陷阱后的繁荣景象。这一正一反的当代农村二元化叙事,均引发了相当多人的瞩目和共鸣,于是乎又不断有人质疑说,此种言行举止多是在利用网络媒介进行炒作,其真正目的则在于借农村之事,以“网红”自己。每当在遇及此类言论备受人们热议的时候,我却本能性的大多选择了回避,因为有二十多年的农村生活经历始终作为一种隐形力量在告诫自己,正反两面的农村叙事图景似乎都不足以反映农民生活的真实存在,只不过是一再被文字“玩弄”的对象罢了。而农村社会何以会发展至现如今的状态,农民内心到底有着怎样的期盼与愿望,怎么让农民来发声,讲述他们自己的生活境遇,却仍是所有关注农村社会的人需要认真面对的时代话题。此种心结在我读了鲁顺民先生的《天下农人》(花城出版社,2015年9月)...  (本文共1页) 阅读全文>>

《芒种》2017年17期
芒种

70后的城市文学书写:困境与突围

一、70后城市文学书写的社会与文学背景有学者指出,在20世纪90年代之后,城市文学已经成为中国文学主要潮流。城市文学第一次历史性地在中国文学中占有重要的地位。这一次的城市文学书写在本质意义上完全不同于中国文学史上出现过有关城市的书写。它不同于繁荣于明代和清代的市人文学,市人文学的作家们第一次将三教九流等各色人物形象和人物间的冲突带入中国文学作品中;它也不同于在时间意义上离它比较近的20世纪30年代的海派文学。然而它们不同的根本在于,孕育这些不同时期的文学作品的城市不同。这些城市在根上的不同又在于这些城市产生和存在的深刻的社会历史背景和社会生产关系的不同。毫无疑问,对“城市”的字面解读当是作为政治防御的城与作为贸易场所的市的一个组合。而在古代中国的古典城市时期城市中起着决定性作用的还是政治权力。这也是和近代中国城市兴起的运行机制和法则不同的一点。因为在古代中国人缔造的是一个农业社会模式。整个社会在政治和社会层面上都是重农轻商的思想...  (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《芒种》2017年17期
《文艺争鸣》2015年05期
文艺争鸣

20世纪90年代以来城市文学书写的一种读法

认识和把握20世纪90年代以来的城市文学书写,必须以晚清以降中国文学的整体状貌为基准。而这种整体状貌,又与中华民族自1840年至今求生存谋发展的历史起伏紧密相连。作为长期闭关锁国的大一统国家,中国因为鸦片战争与世界发生了有史以来的第一次联系,是如李鸿章所说的千年未有之巨变,尽管国门的打开是被动的。当我们回顾这段屈辱历史的时候,也要承认古老中国在“启蒙”“救亡”的蹒跚步履中,所蕴蓄着的建立现代民族国家的希望和奋斗精神。1947年后因冷战格局和意识形态归属的限制,使新中国重回封闭状态。七十年代末,中国顺时应势敞开襟怀拥抱世界,这是中华民族第二次与世界发生联系。如果说第一次联系是被迫的了解和认识,第二次联系则是主动开始行动。这样的民族历史文化语境,规约着20世纪中国文学的基本主题,也决定了中国文学的历史走向和审美路径。当外患内忧的历史渐至尾声之时,全力建设现代富强国家就成为中华民族的不二选择。所以,20世纪80年代的中国文学无论是反思...  (本文共5页) 阅读全文>>

《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013年03期
江西师范大学学报(哲学社会科学版)

印度女性文学书写探究

印度文化堪称世界四大文化体系之一,哈拉帕和摩亨佐———达罗的文化遗址见证了灿烂发达的印度河文明。从印度河文化遗址发现的母神雕像可见当时印度河文明曾流行对母神的崇拜,相信女性的生殖能力是万物的本源。印度女性文学书写同其历史一样,也经历了漫长的历史过程,每一个历史阶段的女性文学书写都折射出不同的女性身份和话语权力。一、“沙门”时代:女性文学书写的开端公元前1750年前后,印度河文明逐渐被入侵的雅利安文化所取代。雅利安人所代表的吠陀文明成为印度的主流文化,印度进入有文字可考的吠陀文明时期。吠陀教是多神崇拜的宗教,在吠陀的万神殿中,男性神的数量居多,母神地位在吠陀文明时期下降。在《梨俱吠陀》中,有少量诗歌是颂扬女神的,例如《朝霞女神颂》和《大地女神颂》等,歌颂朝霞女神乌莎的诗歌近20首。这些有关女神的诗歌反映了远古时代人民热爱自然的朴素思想,这些女神诗歌多为集体创作。从这些女神诗歌中可见,在吠陀早期,男女社会地位较为平等。女性可以参与社...  (本文共6页) 阅读全文>>