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后期海德格尔的“命运”思想初探

随着20世纪30年代思想的转折,海德格尔对“命运”、“天命”进行了深入探讨,由此获得的规定则显现并发展在他关于艺术、  (本文共5页) 阅读全文>>

山东师范大学
山东师范大学

论海德格尔的本源之思与诗性突围

“本源之思”说的是对本源的思考,由于本源在海德格尔那里是境域生成性的,所以人们思考本源的方式也必须是境域生成性的。“诗性突围”说的就是海德格尔用境域生成性的思维来思考本源。对于这一点,我们将在与传统形而上学的比较中来进行说明。传统形而上学是用理性逻辑的方法来通达“本源”(即本体)的。他们认为的本体是固定的,是“万变不离其宗”的“一”,不具有境域生成性。而海德格尔则改变了表象思维的固化模式,而转变为一种非对象化的诗性思维,强调思维的境域生成性。思与境偕,思归属于境域。思要从境域之音中获得音信,思是对境域之音的回应。而最本源的境域是天地人神源初的相互归属性,是作为“之间”的命运。我们所说的境域不是一块由边界而来的区域,而是一种无边界的边界,它是我们所看到的边界的本源,是一种不可被表象的“广袤”,是一种生成,境域即生成之域,生成也即境域生成。“境域生成”命名的是一股聚集着的源初统一着的生成着的强力。而这种境域生成也就是海德格尔所说的作...  (本文共325页) 本文目录 | 阅读全文>>

《电影评介》2006年11期
电影评介

“世界”与“大地”——海德格尔论艺术作品的新视角

在探讨作品和真理的关系时,海德格尔指出艺术作品的两个基本特征:建立世界和制造大地,为人们...  (本文共2页) 阅读全文>>

《黑龙江社会科学》2006年01期
黑龙江社会科学

海德格尔与马克思的历史性关联

马克思主义哲学的本质特征在于其深厚的历史性思想,历史唯物主义构成了马克思全部哲学理论的基础、核心和出发点。马克思正是通过对具体的历史和现实生...  (本文共4页) 阅读全文>>

《兰州工业高等专科学校学报》2006年01期
兰州工业高等专科学校学报

论海德格尔关于现代技术本质的追问

通过对海德格尔关于现代技术本质的分析,揭示出海德格尔关于现代技术的本质的独到见解,即他的...  (本文共4页) 阅读全文>>

《佳木斯大学社会科学学报》2006年03期
佳木斯大学社会科学学报

试比较“海德格尔Ⅰ”与“海德格尔Ⅱ”

德国哲学家海德格尔在他的代表作《存在与时间》出版以后,尤其是1930年以后,他的文风和语言表达方式有了很大的变化,思索重点也有了一定变化。本文认为海德格尔后...  (本文共2页) 阅读全文>>

《社会科学辑刊》2006年04期
社会科学辑刊

海德格尔:从存在论回到人本身

海德格尔的思想历程经过了从存在论向人本身回归的过程。早期海德格尔关注的哲学问题是“存在”。而后期,...  (本文共3页) 阅读全文>>