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雍正与丹道

雍正是清朝诸帝中崇奉道教最为突出的一个,也是中国历史上最后一位服丹致死的帝王。丹道这一特定的宗教文化对雍正其人影响甚大,很值得研究。一、以驱邪治化为功用的仙道崇好道教是中国土生土长的宗教。它以战国时代流行的神仙信仰为根基,兼融我国古代流传的巫术禁忌、鬼神祭祀、民俗信仰、神话传说和各种方技术数。由于道教具有所谓驱邪避祸、祈雨求晴、劝善惩恶等实用性很强的“功用”,古代中国上至帝王百官下至布衣百姓的社会各阶层都普遍地对它感兴趣,奉道君王代不乏人,雍正便是一个典型的崇道皇帝。雍正在皇子时代就直接或间接地与道士有交住,突出的一件事是他相信武夷山道士给他算的命。那时,诸皇子明争暗斗,纷纷图谋储位。雍亲王胤镇迷信天命,在政治厮杀中总想预知自己的前程。康熙五十五年(1716年)胤祺的家人戴铎前往福建任知府.在给主子的一封信中写道:武夷山有一道人,“行踪甚怪,与之谈论,语言甚奇,俟奴才另行细细启知。”胤见信,非常感兴趣,立即批复:“所遇道人所说之...  (本文共7页) 阅读全文>>

《档案》1998年02期
档案

独特的雍正朱批密折

所谓秘密奏折,是臣对君的一种报告,大约出现于清顺治年间。秘密奏折由皇帝亲拆阅览,皇帝有什么指示意见,随手用朱笔批于折后,便成为朱批密折。然后再密封发还给原奏人,具有很强的保密性。有清一代,朱批密折制度在雍正时期发展成熟,同时,由于雍正帝本人的关系,使得雍正朝的朱批密折更具特色。1、密折之用词雍正帝对密折所作的未批,有时长篇宏论,严然一篇政论文章,洋洋平言;有时廖廖数字,却掷地有声。这些朱批通俗易懂,文笔流畅,引经据典,极为周详,毫无矫揉造作之势。可以说,雍正帝在朱批中好像在和巨下促膝交谈。时而欣喜大笑,时而叹息流泪;时而兴奋,时而沮丧;时而天真,时而世故,真实体现了他的典型性格。比如:"于技英竟不是个人,大笑话2真笑话2......有面传口论,朕笑的了不得,真武夫矣!""真正累了你了,不但朕,冶亲王都心疼你落眼泪,阿弥陀佛,好一大险!""该!该!该!该!只是便宜了满丕等。都走开了,不要饶他们,都连引在内方畅快!""凡请外民大三陛...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《档案》1998年02期
《中国档案》1981年20期
中国档案

雍正暴亡 丹炉揭谜

岁月悠悠,沧海桑田。有清一代第一位葬到河北易县清西陵的雍正皇帝,他的即位登基令人猜疑百出,他的严猛政策让人评说不已,而他的暴死,更留给后人一个难解的谜。雍正皇帝,在58岁那年的八月二十日偶然生病,但还能照常听政。第二天,病情突然恶化,没出三天,竟暴死圆明园内。对于雍正的直接死因,官书上没有交待,野史中的传说却很广。其中最为流行的说法是,侠女吕四娘为祖父报仇,挥剑砍去了雍正的头颅。因此,安葬雍正时,只好铸造了一颗金头来替代脑袋。还有一种说法更让人吃惊。据说,《红楼梦》的作者曹雪芹有个恋人叫竺香玉,是林黛玉的化身。这竺香玉后来被雍正强占,成为皇后。曹雪芹想念恋人,找了一个宫中差事,与竺香玉合谋,用丹药将雍正毒死。有的历史学家曾提出,雍正是突然中风死去的,可是并没有拿出有说服力的证据。雍正究竟是怎么死的?随着清宫档案的挖掘和研究,史学工作者认为,雍正吃丹药中毒致死的可能性极大。什么是丹药?炼丹是道教企求不死成仙的一种修炼方术,它是指用...  (本文共2页) 阅读全文>>

《故宫博物院院刊》1998年01期
故宫博物院院刊

论雍正帝的务实思想

“自古圣贤为治,皆尚实政,最恶虚名。”①雍正帝以此为训,将务实思想贯穿于其整个政务活动之中。雍正帝之所以政绩卓著,与他在位13年间的务实思想是密不可分的。一为治之道在于务实 雍正帝明确提出:“为治之道在于务实,不尚虚名。”②他大力倡导求真务实,力除官场虚假积弊,努力创造一个务实治世的氛围。 1.劝诫“.实不陈”,侣导“.公宜陈” 实心任事是雍正帝对内外百官的根本要求。他颁谕说:“联望天下督抚董率有司,屏弃虚文,敦尚实政。”③雍正二年(l724年),福建巡抚黄国材有折奏称“实力奉行”,雍正帝批道:“全在此四字”,“此四字乃皇考四十余年谆谆教诲者,愿与卿等共勉之。’,④雍正三年,谕江苏巡抚张楷:为官要有所作为,“惟以实,已行实政,重公忘私,将国事如身事力理。’,。更对安徽按察使祖秉圭直言训导“做实在好官。”⑥ 雍正帝认为,实情上达是朝廷制定治国安邦行政用人措施的重要依据。他对臣工说:“联之神仙伎俩,不过据汝等所奏,评公办理。’,。因...  (本文共8页) 阅读全文>>

《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1998年03期
阜阳师范学院学报(社会科学版)

试论雍正的政治思想

雍正是清朝入关后第三位皇帝,虽在位仅十三年,但统治期间,平定边疆叛乱,推行改土归流等政策,巩固和发展了统一的多民族的国家。政治上的成功与他治国的政治思想密不可分,笔者拟从三个方面阐述他的政治思想,以就教于方家。 一、认一人弓台J气〕二 雍正登极之初,在寝宫悬挂一副亲笔书写的对联,“原以一人治天下,不以天下奉一人”①“以一人治天下”就是其政治思想的核心。雍正为什么提出这种思想呢了首先是为了革新政治的需要。康熙晚年,倦于政事,阶级矛盾尖锐,爆发了多次农民起义。同时,满汉大臣之间矛盾加深,“满洲大臣一议,汉大臣一议。”②因此,雍正登基后,希望‘’振数百年之颓风,以端治化之本”③,达到“政治一新”④的目的。其次,铲除异己的需要。雍正是靠隆科多、年羹尧的帮助,篡改遗诏而登上皇帝宝座的,故遭臣民非议较多。一些大臣为其他皇子鸣冤。郭允进为川龚鸣冤,“八佛(指允撰)被囚,军民怨新主”⑤。蒋怀玺幻想“以九王(指允搪)之母为太后。”⑥为此,雍正置允...  (本文共3页) 阅读全文>>

《通化师院学报》1998年02期
通化师院学报

雍正帝改革科举制度考述

雍正帝是一位富有创新意识和进取精神的帝王改革家。他不但在政治、经济、军事、社会风气等方面痛剔积弊,而且,还大力整伤文教,变革传统的科举制度。本文试图就雍正帝改革科举制度的一系列举措进行辩析,以补前人对此研究之不足。 科举选士制度始于隋唐而盛于明清。清承明制,又多有变通损抑。总的看来,清代科举防范措施进一步完备化,场规周密,对考试舞弊者立法处罚较重;考试以文科为主,兼及武科、翻译科,制科则不常举;虽以生员、举人、进士为三途,而独重进士科;考试程式定于一格,以八股文取士。 科举制度是一项旨在优选贤智才能之士步入仕途的选官制度,同时也是一种教育制度。其创始初期,对于改变长期以来以出身选拔官吏的不合理的门阀制度,使寒野才能之士登进有路,以及完善封建官僚制度,都具有划时代的进步意义。但法久弊生,追至清朝,传统科举制度的弊端进一步突显出来,举其要者有五:第一,考试内容以时文经义为主,而以如此哲学、文学范畴的内容考选行政管理才能,势必造成学非...  (本文共6页) 阅读全文>>