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“唐宋八大家”Online

有人问我“唐宋八大家”是怎么回事,我一听,就先嚎了下牙花子。“唐宋八大家”当年是语文考纲范畴,我当学生那会儿,光是背下这八个人的名单,就得费好大力气,比背“辛德勒的名单”还难。更不要说比较这八个人的生平与文字风格,分析各自的文章特点一一这活儿恐怕连专修中国古代文学史的研究生来干,都很难说得清楚。李敖先生就曾经抱怨过,他说:“以‘唐宋八大家’而论,所谓行家,说韩愈文章‘如崇山大海’,柳宗元文章‘如幽严怪壑’,欧阳修文章‘如秋山平远’,苏轼文章‘如长江大河’,王安石文章‘如断岸千尺’,曾巩文章‘如波泽春涨’……说得玄之又玄,除了使我们知道水到处流、山一大堆以外,实在摸不清文章好在哪里?好的标准是什么?”所以我在想,如果能用一些通俗的说法加以比拟,应该会更有助于让普通人理解他们的特点,不至于被那些华丽的文评词汇搞得头晕脑胀。比如说,我们假设这八位大师活到现在,以他们的文字风格与性格,会去混什么地方呢?“唐宋八大家”排名第一的是韩愈。这...  (本文共1页) 阅读全文>>

《现代青年(细节版)》2013年02期
现代青年(细节版)

“唐宋八大家”Online

有人问我‘唐宋八大家l.是怎么回事,我一听,就先曝了下牙花子。‘唐宋八大家”当年是语文考纲范畴,我当学生那会儿,光是背下这八个人的名单,就得费好大力气,比背“辛德勒的名单”还难。更不要说比较这八个人的生平与文字风格,分析各自的文章特点—这淘L恐泊连专修中国古代文学史的研究生来干,都很难说得清楚。李敖先生就曾经抱怨过,他说:“以‘唐宋八大家,而论,所谓行家,说韩愈文章‘如崇山大海,,柳宗元文章‘如幽洲圣壑,,欧阳修文章‘如秋山平远,,苏轼文章‘如长江大河,,王安石文章‘如断岸千尺,,曾巩文章‘如波泽春涨,·一说得玄之又玄,除了使我们知道水到处流、山一大堆以外,实在摸不清文章好在哪里?好的禄佳是什么?”所以我在想,如果能用一些通俗的说法加以比拟,应该会更有助于让普通人理解他们的特点,不至于被那些华丽的文评词汇搞得头晕脑胀。比如说,我们假设这八位大师活到现在,以他们的文字风格与性格,会去混什么地方呢?‘唐宋八大家It排名第一的是韩愈。...  (本文共1页) 阅读全文>>

《国学》2014年04期
国学

“唐宋八大家”Online

“唐宋八大家”当年是语文考纲范畴,我当学生那会儿,光是背下这八个人的名字,就得费好大力气,比背“辛德勒的名单”还难。更不要说比较这八个人的生平与文字风格,分析各自的文章特点——这活儿恐怕连专修中国古代文学史的研究生来干,都很难说得清楚。李敖先生就曾经抱怨过,他说:“以‘唐宋八大家’而论,所谓行家,说韩愈文章‘如崇山大海’,柳宗元文章‘如幽严怪壑’,欧阳修文章‘如秋山平远’,苏轼文章‘如长江大河’,王安石文章‘如断岸千尺’,曾巩文章‘如波泽春涨’……说得玄之又玄,除了使我们知道水到处流、山一大堆以外,实在摸不清文章好在哪里?好的标准是什么?”所以我在想,如果能用一些通俗的说法加以比拟,应该会更有助于让普通人理解他们的特点,不至于被那些华丽的文评词汇搞得头晕脑胀。比如说,我们假设这八位大师活到现在,以他们的文字风格与性格,会去混什么地方呢?“唐宋八大家”排名第一的是韩愈。这个人到底多有名,就不必细说了,号称“文起八代之衰”。他写得最...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《国学》2014年04期
《天津中学生》2013年06期
天津中学生

“唐宋八大家”Online

有人问我“唐宋八大家”是怎么回事,我一听,就先嘬了下牙花子。“唐宋八大家”当年是语文考纲范畴,我当学生那会儿,光是背下这八个人的名单,就得费好大力气,比背“辛德勒的名单”还难。更不要说比较这八个人的生平与文字风格,分析各自的文章特点——这活儿恐怕连专修中国古代文学史的研究生来干,都很难说得清楚。李敖先生就曾经抱怨过,他说:“以‘唐宋八大家’而论,所谓行家,说韩愈文章‘如崇山大海’,柳宗元文章‘如幽严怪壑’,欧阳修文章‘如秋山平远’,苏轼文章‘如长江大河’,王安石文章‘如断岸千尺’,曾巩文章‘如波泽春涨’……说得玄之又玄,除了使我们知道水到处流山一大堆以外,实在摸不清文章好在哪里?好的标准是什么?”所以我在想,如果能用一些通俗的说法加以比拟,应该会更有助于让普通人理解他们的特点,不至于被那些华丽的文评词汇搞得头晕脑胀。比如说,我们假设这八位大师活到现在,以他们的文字风格与性格,会去混什么地方呢?“唐宋八大家”排名第一的是韩愈。这个...  (本文共1页) 阅读全文>>

《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2015年06期
沈阳师范大学学报(社会科学版)

唐宋八大家散文“文格”观刍议——以晚清时期日本川西潜的《唐宋八大家文格》为例

唐宋八大家散文作为古文的典范,从南宋开始就出现唐宋八大家选本的雏形,到明代选本的定型,经历了数百年的时间,随着清代众多唐宋八大家散文选本传入日本,日本从江户时代到明治时代出现了唐宋八大家散文编选和点评的热潮。日本在唐宋散文编选和评点的同时,散文理论也在同步推进。其中川西潜的《唐宋八大家文格》颇具代表性,确立了日本关于唐宋八大家散文的“文格”观念。《唐宋八大家文格》最早的版本当是天保十年(1839)三都书林版刻本,而后有文久三年(1863)须原屋茂兵卫再刻本,又有明治11年(1878)片小勒子叶《唐宋八大家文格纂评》,京坂八家书房刻本。前两个刻本有安积信序,为同一版本;后为纂评本,无安积信序,只有川西潜序,增加了“例言”和文后评语,此本在翻刻过程中有所错乱。其中,川西潜自序明确指出“得格七十,文百四十七篇”,复核《唐宋八大家文格纂评》,共有六十九格,脱落“不解意格”,实际选文计一百四十九篇,亦与序言不吻合。《唐宋八大家文格》共五卷...  (本文共3页) 阅读全文>>

《贵州社会科学》2012年06期
贵州社会科学

唐宋八大家座次考论——以三十四种唐宋八大家选本为据

“唐宋八大家”的座次,与其得名一样,经历了一个漫长的认同过程。关于其得名,或者上溯到明初朱右的《唐宋六家文衡》,或者上溯到南宋吕祖谦的《古文关键》,论者颇众。关于其座次,也即八大家在各选本中排名的先后顺序,却无人论及。兹以明清时期出现的三十四种唐宋八大家选本为据,分析八大家座次的排定及其因变,有助于理解唐宋八大家经典化的复杂过程。“唐宋八大家散文选本”是指唐宋八大家散文的合选本,不包括多于八家、少于八家、溢出八家或专选八家中某一家的选本。这些合选本不论冠以何名,也不论出现在茅坤《唐宋八大家文抄》①之前还是之后,只要符合上述条件,即被认定为唐宋八大家散文选本。八大家在各选本中座次的认定,依据下列规则:一,以各家为序而且连续立卷的选本,依目录为据。二,以各家为序但每家单独立卷的选本,以总目录为据;无总目录者以所据版本的书根册序为据。三,不以各家为序而以(文)体类或事类的选本,以各家在同一体类或事类中出现的先后顺序为据。四,依上述三项...  (本文共5页) 阅读全文>>