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二十一世纪:世变方激,中国回族研究急需社会学/人类学的大视野

一  2 1世纪的黎明给我们透露出了什么“地球村”、“全球化” ,这类表示新概念的语词是在新世纪分娩前夕的土壤中适时出土 ,并牵领人们的全新观念奔向更新的时代——— 2 1世纪 !新千年到来 ,被人们称为“千禧” ,有国家曾欲耗七亿多英镑建造所谓“千年庆典纪念大厅”。这类庆贺之举 ,在世纪之交于世界各地一时蔚为盛况。细究这类对新世纪的欢呼现象 ,既可视为人们欣喜之据———世人对未知未来的一种祝福与期望的心理表现 ;亦可看作是政治家们顺应、投向民意 (辞旧迎新民俗心理 )的一种行为与姿态而已。事实上时代的骏马并未给世人以任何保证永远狂欢的承诺 ,它一如既往仍然沿着历史经验的轨迹在奔驰。自然 ,也着装了赋有鲜明时代色彩的世尚帔褂 (“千禧”、“地球村”“一体化”之类即属之一 )。就中国的我们所见、所获的情景与信息是 :2 0 0 1年是在礼花、祝贺的欢声笑语中来到人间大门内的 ,而生活的真实是以其本来的真面目正视人们的———元旦伊始...  (本文共7页) 阅读全文>>

《民族论坛》2015年11期
民族论坛

社会学视域下的宁夏回族教育问题

一、引论由于我国是一个多民族国家,在关注“教育”的同时,部分专家一直致力于对“民族教育”的研究。尽管不同的专家对“民族教育”有自己独到的见解,从不同的视角去理解他们的观点会得到不同的启示。多数学者站在教育学、心理学、哲学等学科视角去理解教育,部分专家认为民族教育只是教育的一部分,少数民族应该通过“教育”的渠道逐步融入主流民族中,成为主流民族的一个分支;教育也是培养“民族精英”,传承民族文化的一种方式……有学者用单一民族教育说、多重含义说、国民教育说、少数民族教育说、跨文化教育和多元一体说等把民族教育的概念进行界定归纳。[1]孙若穷认为民族教育是指一种“跨文化教育”,这是一种广义上的理解,换句话说,民族教育就是对具有不同文化背景的受教育者的一种教育,这里的文化背景主要指大的文化背景,如东方文化或者西方文化等;相对而言的就是狭义的民族教育,主要指在多民族国家里对少数民族受教育者的一种教育。[2]由于篇幅受限,其他学者对“民族教育”的...  (本文共6页) 阅读全文>>

《回族研究》1990年10期
回族研究

新世纪对回族企业家的素质要求

对回回民族的经济发展作一世纪回眸,我们将看到一条长达半个多世纪的低迷逡巡的曲线,直到本世纪末叶,这一曲线才呈现较大幅度的攀升。其中缘由,不言自明。党的十一届三中全会确定的工作着重点转移的方针,使善于经商的回回民族的潜质如蓓蕾在春风中绽放,一批得改革开放风气之先的回族中的开拓性人物崭露其头角,弄潮于中国商品经济的大海,其中最优秀的人物升格为名副其实的民族企业家。这些人的成功除时代赋予的与其他人相近的共同性因素而外,还与他们自身的因素有密切关联;而其中一些回族企业家或达到一定高度而难以突破,或如流星一闪,勃然而兴,骤然而灭,其中一个重要原因也与其自身素质密切相关,甚至可以说其成败、其得失、其兴衰在相当程度上由自身素质所决定。即将到来的21世纪,将为回族企业的发展提供更广阔的舞台与空间,也决定了更高的目标与要求,甚至可以说时代为我们排列出了不能延缓半拍的时间表,而企业家必须具有相当的素质才能把握机遇,迎接挑战,才能在更趋激烈的竞争中不...  (本文共7页) 阅读全文>>

《泰安教育学院学报岱宗学刊》2001年03期
泰安教育学院学报岱宗学刊

新世纪高校思想政治工作思考

中共中央最近发出《关于加强和改进思想政治工作的若干意见》 ,为新世纪我国高校思想政治工作指明了方向 ,我们必须认真学习 ,深刻思考 ,努力探索出一条思想政治工作的新路子。   一、加强和改进思想政治工作的紧迫性目前我国正处于体制改革的攻坚阶段和发展的关键时期 ,社会的组织形式、经济结构、生活方式、价值取向等都发生了深刻变化 ,随着西方先进科学技术和生产方式的引进 ,西方一些腐朽的颓废的文化和生活方式也承机进入中国“市场” ,尤其伴随网络时代的到来 ,封闭锁国式的教育已不可能 ,这就为我们高校思想政治工作者提出了一个严峻的课题 :传统的教育方式、教育内容必须进行改革。邓小平同志曾尖锐地指出 :“我们的最大失败是在教育方面 ,对青年的政治思想教育抓得不够。”江泽民总书记在今年第三次全国教育会议上也指出 :“思想政治教育 ,在各级各类学校都要摆在重要地位 ,任何时候都不能放松和削弱 ,要说素质思想政治素质是最重要的素质。”然而 ,我们...  (本文共1页) 阅读全文>>

《青海民族研究》2000年02期
青海民族研究

面向回族社会学

数年前曾读到一篇《面向藏族社会学》的文章①,当时就想到:其实回族研究也应该面向社会学或社会学研究也应该面向回族社会。数年之后的今天,我们高兴地看到:不仅对藏族社会学研究已取得了丰硕成果,而且对回族的社会学研究也已起步,这不仅充实了回族研究的内容,而且极大地丰富了民族社会的理论宝库。但是,应该看到,与对藏族、满族、维吾尔族、瑶族等民族的社会学研究相比,对回族的社会学研究的意识还不强,专业化水平较高的成果还不多。最近,有学者撰文指出:伊斯兰教研究“有必要从以文化研究为主转向以社会学研究为主”②。笔者深以为然,并认为这主张同样应体现在回族研究上。本文的写作就是强调在回族研究中进一步强化社会学研究的意义,同时通过回顾和检索已有的研究成果,探讨面向回族的社会学研究的途径。一笔者认为,制约对回族社会学研究的主要原因有两个:其一,国家与社会无分的思想影响③。1949—1978年的中国,由于国家与社会高度合一,国家控制了几乎全部社会资源及其流动...  (本文共6页) 阅读全文>>

《荆州师范学院学报》2001年04期
荆州师范学院学报

浅析思想政治工作的快速反应——对新世纪高校大学生思想政治工作的思考

跨入新世纪 ,社会各个方面的变革与发展速度空前加快 ,人们的物质文化生活迅速改善与提高 ,高校大学生的思想、情感和生活习惯等将受到越来越多的冲击和影响 ,并快速地发生着变化。如何在新形势下把握住青年大学生思想变化的脉搏 ,使高校思想政治工作更富有成效 ?这是当前高校思想政治工作者最关心、也是急需作出正确回答的问题。笔者认为新世纪加强和改进高校思想政治工作 ,确保思想政治工作取得实效 ,就必须重视和强化思想政治工作的快速反应。一、思想政治工作“快速反应”的内涵及其依据快速反应 ,本是一个军事术语 ,是指军队对突发事变、敌情变化迅速采取相应的军事行动。随着社会的快速发展 ,“快速反应”越来越多地用于军事以外的其他领域 ,如社会治安管理、交通管理及事故处理、紧急救援 ,等等。高校思想政治工作中的快速反应就是指高校思想政治工作者对周围环境出现的各种动态乃至细微变化或大学生思想、行为等方面出现变化或异常苗头时能够及时感悟、准确判断、正确决...  (本文共4页) 阅读全文>>