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论“风水”精华与生态环境保护

1 引 言风水学是中国传统文化的一部分,但由于其迷信的外衣,而一度被否定。通过对风水理论的研究,用现代科学理论来解释风水,发现风水与现代的环境保护和生态保护有异曲同工之妙,其中已经包含了可持续发展的思想,只是其解释体系不同罢了。2 风水学的形成风水理论始于秦汉,几千年来中国人的文化、意识、行为无一不渗透着风水思想,它是一门“环境选择”学,其根本目的是追求对人发展有利的生产生活的理想环境。在几千年前,人类就开始能动地选择居住环境。人类日积月累的选择居住环境的经验,在古典哲学的指导下,就上升为了一门关于“环境选择”的学问———风水学[1]。但由于在风水产生和发展的历史时期里,科技水平的不发达,加之封建迷信的盛行,人们追求美好事物的愿望被封建迷信所利用,使得风水在发展过程中被混杂了许多迷信的成分,被神话了,产生了所谓的“祸福荫应”的说法。其实在刚开始的时候,这只是由于人们心理上,感情上的一些因素,人们为了寻求感情上的寄托,对死去的人的...  (本文共4页) 阅读全文>>

《南方文物》2004年02期
南方文物

江西古代风水学考略

漫步乡间小道,细心的人们不难发现,在江西广大农村,许多本应朝南或朝西的房屋大门硬歪扭着偏向东南或西南。这对一奇特的现象,人们往往百思不得其解。殊不知,这正是江西当代风水先生的杰作。风水是我国古代一种独特的风俗文化,它是在地理学的基础上吸收古代哲学、伦理学、美学、心理学、天文学和术数等内容发展起来的。风水学说,既有迷信的因素,又有科学的成分,它是风俗、科学和迷信三者的综合体。江西古代风水学究竟起源于何时已无从查考。据《晋书》卷五十八《周访传》记载:“陶侃微时,丁艰,将葬,家中忽失牛而不知所在。遇一老父,谓曰:前岗见一牛眠出污中,其地若葬,位极人臣矣。又指一山云:此亦其次,当世出二千石。言讫不见,侃寻牛得之,因葬其处,以所指别山与访,访父老,葬焉,果为刺史,著称宁益,自访以下,三世为益州四十一年,如其所言云。”陶侃,字士行;周访,字士达,今九江市人,是东晋著名的政治家和军事家。这说明至少在东晋时期九江一带风水之学已非常盛行。唐朝末年...  (本文共3页) 阅读全文>>

《西北建筑与建材》2003年03期
西北建筑与建材

风水学与居住建筑设计

1前言 风水学即“藏风得水说”,古代经典著作《葬书》解释说:“藏风聚气,得水为上,……故谓之风水”。古人又叫“堪舆”,堪指高处,即天道;舆指低处,即地道。风水总的来说是为活人住的阳宅和死人住的阻宅择地、选址的一种方法。风水学伴随我国传统建筑两千余载。讲求风水,即建筑环境要符合风水要求,如风向水流的地势等,这重要反映在古代皇帝陵墓的建筑上。这种把人工改造和地形选择利用相结合,以综合地构成一种特定的环境,也是我国古代建筑的一大特色。“风水热”从上世纪七十年代起在欧美各国及港澳地区兴起,有许多人进行了专题研究,并在中国风水理论与实践的基础上创立了建筑环境学。 风水学的核心是探求建筑的选址、择地、方位、布局与天道的自然、人类命运的协调关系的一种学间,其范围包括住宅、宫室、寺庙、村落、城镇诸方面。2住宅的选址与生活环境 中国古代风水学中包含许多选择和利用地形的构造理想环境的科学内容,这些理论讲究精神团聚,藏而不散,不冲冒四面之风,有屈曲纤...  (本文共3页) 阅读全文>>

《现代园艺》2018年04期
现代园艺

风水学在园林景观中的运用

风水来源于我国古代先民观察和改造自然的体验,它将人看作是自然的一部分,即“天人合一”,主张人与自然和平相处,要求人居住环境与自然环境相互调整。作为现在地理考察的一种方法,风水学能够测定自然环境以及地势变化。一般说来,影响人身体健康以及生产生活的2个最大因素就是风与水,风水与人们的生活环境息息相关。作为园林设计的重要指导方向,风水学的理念和设计主要为了让人们能够获得最佳的位置、方向等,尤其在具有中国特色风水园林中,风水学运用更为广泛。1园林建设中的风水学为了使人类生活空间的建设更为完善,人们创造了风景园林以及风水学。风水学设计的内容包括地理学、地质学、建筑学以及生态学等,风景园林设计的规划布局主要依靠这些知识的综合评估和分析完成。风水与景观园林的完美融合,才能达到天人合一,通过结合自然环境和园林建设,细致审视风景园林中的各个景观因素和环境因素,用心学习并体会。2风水学在风景园林建设中的应用2.1回归自然、崇尚自然的风水理念自古以来...  (本文共1页) 阅读全文>>

《大众文艺》2018年19期
大众文艺

关于现代家居设计与传统住宅风水学的融合研究

房地产中谈到“风水”二字,对很多人来说是一个非常神秘的领域,不单单是买家感到困惑,连一些资力不深的室内设计师也无从下手。即使请出精通周易、阴阳八卦、奇门五行的世外高人来诠释,也会因为其结论太过于玄妙,让听者将信将疑,内心始终没能塌实。风水大部分的观点是科学的,尤其注重心理学。它是中国古人累积千百年的生活经验,分析总结人与自然间的沟通的法则与对策,指导人如何选择最适合生存的空间。作为一名称职的室内设计师,掌握常用的风水知识是理所当然的。但如何去粗存精地将中国文化继承和发扬呢?风水学知识包罗万象,内容复杂,环环相扣,而且不同的地区其风水的讲究也有所不同,因而不易被掌握。怎样才能把科学的设计理念与风水知识紧密结合呢?首先,选址应先看地形。一般来说风水定律是山环水抱必有气。古人云:“有环山挡风,气不散。有水为界,气止住。”山环的意思是在正西、西北、正北、东北方有群山作依靠,呈半月状依次挡住了刚风、折风、大刚风和凶风。水抱的意思是在东、南...  (本文共2页) 阅读全文>>

《大众文艺》2018年22期
大众文艺

论中国风水学与场所精神的相似性及其在景观设计中的作用

一、场所”的定义在200多万年前,人类的祖先脱离蒙昧的时代,开始了刀耕火种的生活。在不断发展的过程中,祖先们赋予了他们脚下的那一方土地独一无二的精神内涵,这就是最初意义上的“场所”。在今天,我们对于“场所”一词赋予了更加系统、规范的定义:场所是指一定的人或事物所占有的空间环境,比如我们的住所或者日常活动的公共空间等,都可以称之为场所。依据诺伯格·舒尔茨的观点,空间是场地的物理属性,而场所涵盖人们在场地中所触发的一系列事件的集合,事件的发生赋予了场地特定的意义。正如同诺氏所认为的“栖居”与“存在”的关系,“存在”仅代表了人的物理空间属性,“栖居”(人在空间中生活所发生的一系列事件)给存在赋予了意义,即人存在于空间,而栖居于场所。也就是说,“人类活动”是“场所”的基本支撑点。我们所生存的空间环境(即“场所”)的产生和存在并非偶然,依据德国存在主义哲学家马丁·海德格尔所论,“空间”是我们人类的社会活动、宗教信仰、道德文化、哲学思想等方...  (本文共2页) 阅读全文>>