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红山文化骨柄玉石刀的制做理念和工艺与殷志强先生商榷

琢磨竞延至今日。 训)衅‘一如殷文所述:℃山文性件们 耳熟能详的是各种精美的玉器,红山文化 的共他内涵,可能知之甚少。”“生活在南 方的人,即使是文物考古专家,也不一定 熟悉红山文化的骨柄玉石刀。” 目前,与骨器相关的研究文章少而又 少,这就给人们正确判断其制作工艺和艺 术价值带来诸多误区。正所谓:差之毫厘, 谬之千里。还古器以本来面目,这是我与 殷先生商榷的初衷,并以此抛砖引玉,就 教方家。 本文拟从制作理念和制作工艺两方面 与殷先生商榷。 一、红山文化骨柄玉石刀的制作理念 如殷文所述:“类价(似)的骨柄玉石 刀,在红山文化遗址中,有一定数量的出 土……红山文化的骨柄玉石刀,是新石器 时期为数不多的复合工具……属小件工具, 主要作生活用具,这是一个不同之处。另 一个不同之处是,石叶片刀刃不是一整片 玉石料,而是由四片左右形状、大小不同 的石叶片(构成,笔者注),这并不是为了 显示制作技巧,而是由于找不到硬度高的 大块玉石料加工...  (本文共2页) 阅读全文>>

《昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)》2004年02期
昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)

红山文化经济形态初探

红山文化作为距今约6 5 0 0—5 0 0 0年前的新石器时代文化,是中国北方地区诸新石器文化中较重要的文化〔1〕。它以其独特的文化面貌,有别于同期文化的经济形态出现在燕山南北、长城地带,为“多元一体”的中华民族起源理论,提供了较为充分的考古学实证,也是多年来考古学、历史学、人类学专家学者关注较多的话题之一。那么,红山文化具有哪些鲜明的特征,它本身又具有怎样的经济形态呢?本文试就相关问题展开讨论,以求教于学术界。红山文化的分布范围,东界越医巫闾山,到达下辽河西岸;南界东段可达渤海沿岸,西段越燕山山脉到达华北平原;西界至河北省张家口地区的桑干河上游;北界越过西拉沐沦河,并有向蒙古草原深入的趋势〔2〕。在近百万平方公里内,目前经考古调查已发现或已发掘的红山文化遗址近千处,从这些遗址中发现的红山文化房址、墓葬、陶器、石器、骨器、饰品、玉器、兽骨及其公共祭祀性建筑看,虽然还不能仅凭这些少量遗存描绘出新石器时代的红山文化社会经济形态的完...  (本文共2页) 阅读全文>>

《史学集刊》2004年02期
史学集刊

红山文化“坛、庙、冢”与中国古代宗庙、陵寝的起源

牛河梁“坛、庙、冢”是距今 5 0 0 0年前出现在我国东北地区的一处高规格的祭祀礼仪活动中心 ,这一点已经基本上成为学术界的共识 ,但是 ,关于其具体代表的祭祀性质和内容 ,却存在着两种不同的看法。多数学者主张是崇祖中心 ,认为“这绝非一个氏族甚至一个部落所能拥有 ,而是一个更大的文化共同体崇拜共同祖先的圣地”。[1 ] 其中 ,积石冢“是建在特地选择的岗丘上 ,主要用于埋葬一些特殊人物 ,可能同时又进行某种祭祀活动的场所” ,而“‘女神’是由五千五百年前的‘红山人’模拟真人塑造的神像 (或女祖像 ) ,而不是后人想象创造的‘神’ ,‘她’是红山人的女祖 ,也就是中华民族的‘共祖’”。[2 ] 有的学者则认为属于自然崇拜性质 ,主要理由有两点 :其一是自然崇拜的意识是由具体、个别向抽象发展 ,祖先崇拜则是由笼统、抽象向具体、明确的方向发展 ,认为这些女像属于自然崇拜高级发展阶段被人格化了的大地母神 ;其二是如果把女神庙作为祖神...  (本文共6页) 阅读全文>>

《昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)》2004年04期
昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)

红山文化国际学术研讨会纪要

红山文化国际学术研讨会于 2 0 0 4年 7月2 4——— 2 8日在赤峰学院召开 ,出席此次红山文化国际学术研讨会的专家学者共有 80余人 ,其中国外学者 9人 ,分别来自美国哈佛大学、丹佛大学、华盛顿大学、美国学术基金会、加拿大多伦多大学、日本富山埋藏文化财中心、韩国汉城大学、梨花大学、全州大学。港台地区学者 6人 ,分别来自香港中文大学、台湾大学、台南大学、台北故宫博物院、台湾国父纪念馆。大陆学者 70余人 ,分别来自中国社会科学院考古研究所、民族研究所、北京大学、中国地质大学、吉林大学、山东大学、南京大学、南京艺术学院、辽宁师范大学、赤峰学院、北京玉学玉文化研究中心、中国文物学会培训中心、故宫博物院、内蒙古自治区文化厅、内蒙古自治区文物考古研究所、辽宁省文物考古研究所、红山区文化局、敖汉旗博物馆、林西县博物馆、巴林右旗博物馆等科研院所。本次大会由赤峰学院副院长、红山文化国际研究中心副主任德力格尔教授主持 ,赤峰学院党委...  (本文共2页) 阅读全文>>

《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004年S3期
内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)

红山文化研究略论——纪念尹达先生为红山文化命名五十周年

红山文化是中国新石器时代很有影响的考古学 文化之一。20世纪夕0年代初,著名考古学家尹达 在编写《中国新石器时代》一书时,根据正在病中的 中国考古学开拓者梁思永先生的意见,进一步提出 这是长城南北两种新石器文化,即仰韶文化和细石 器文化相互影响,而在长城地带产生的一种新型考 古学文化川。1954年,尹达先生把这一文化正式命 名为“红山文化”。半个世纪以来,随着田野考古调 查深人和新石器时代考古学理论的发展,红山文化 研究领域可谓“百花齐放”,考古学、历史学、人类 学、民族学等学术界的专家学者,从各自不同的角 度,对红山文化的历史地理分布、经济形态、意识形 态、社会形态进行了不同程度的挖掘和辨析,一个相 对真实的红山文化社会越来越清晰地呈现在我们的 面前。 一、红山文化的发现和确认 在红山文化正式命名前的近半个世纪时间里, 这支新石器时代文化的面貌是模糊不清的。最早进 人赤峰地区(当时称热河)进行考古调查开始触摸 探索红山脚下古文...  (本文共5页) 阅读全文>>

《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2017年09期
赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)

第十二届红山文化国际高峰论坛学术研讨概述

2017年8月14、15日,由内蒙古自治区文化厅、社科联,赤峰市人民政府、赤峰学院主办,内蒙古红山文化学会、赤峰学院红山文化研究院承办的第十二届红山文化国际高峰论坛在内蒙古呼和浩特市胜利召开,来自韩国、英国、巴基斯坦,中国社科院考古研究所、民族与人类学研究所,吉林大学,辽宁省博物馆、辽宁省考古研究所,朝阳师专、朝阳市文化局,内蒙古党委宣传部,自治区文史馆、内蒙古博物院、文物考古研究所,内蒙古大学、内蒙古师范大学,赤峰市人民政府、赤峰学院、赤峰市文博单位领导、专家学者、老师、自治区多家新闻媒体记者共60余人参加了会议。会议对红山文化展开深入研讨,取得了良好效果,现概述如下。一、主题报告会议开幕式由于建设教授主持。自治区社科联主席杭栓柱、赤峰市副市长于文涛等领导在开幕式上讲了话。于建设教授针对赤峰市红山文化研究25年来走过的路程做了回顾,重点介绍了赤峰学院红山文化学院成立以来所取得的突出成就。著名红山文化专家郭大顺先生,著名考古学家...  (本文共4页) 阅读全文>>