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清末民初“男女同学”的争论与实现

男女同学是社会平等的重要体现,是教育民主化、现代化的结果。1833年,美国奥伯林联合学院的中学试办男女同学,从此开始男女同学试验。一战以后,欧洲各国纷纷实行男女同学,美国则成为实行男女同学最为彻底的国家。经过清末民初的激烈争论,中国才逐渐实现了由小学而大学而中学的男女同学。中国男女同学的历史比美国晚大半个世纪,其历程十分漫长曲折。民国初期的男女同学历程及激烈争论状况,既反映了当时的教育演进状况,又反映了当时的社会观念与意识演进状况,是很值得从多角度加以研究的课题。由于学术界很少有人专门对此加以研究,这段历史渐为人们所淡忘,故笔者拟就清末民初的男女同学争论与实现情况略作考察。一小学男女同学的讨论最早出现在清朝末年,而中国最早实现男女同学的是民国初年的小学初级阶段,小学男女同学的完全实现则是在民国最初十年结束的时候,即五四新文化运动时期。近代以来,随欧风美雨的浸润,男女平权、妇女解放等思想传入晚清中国。1902年,董寿在《女报》4期...  (本文共9页) 阅读全文>>

《课程教育研究》2017年29期
课程教育研究

清末民初少数民族教科书政策的萌芽及特点

一、清末民初少数民族教科书政策的产生过程(一)“普通化”的政策导向以培养现代民族国家的公民为目标,在晚清学部、民初教育部看来,民族教育都可纳入普通教育的管理范畴,所有民族地区的课程设置、教材使用都与全国应为统一步骤。这也是现代民族国家教育“均质化”的理想追求。中央政府主张对人口较少、居住分散、与汉族融合程度较高的少数民族实行与内地汉族地区基本相同的教科书政策。如在西南边疆“苗夷”文化区的现代学校中,在1930年代前使用教材的情况较为复杂,“教材的选用一要看政府,二要看有无,三还要看教员。”但无论是“看谁”,这些教材要么原封不动、要么比照内地汉族地区的教材使用。教学秩序较好的学校中,使用学部或教育审定出版的普通教科书;专门招收少数民族学生的“土民学塾”中使用学部编纂的《简易识字课本》、《国民必读课本》。因此,这种教科书就是清末民初少数民族教科书的一种形态,教科书政策就是“均质化”国民统合教育的具体体现,它背后的深层涵义在于中央政府...  (本文共2页) 阅读全文>>

《参花(下)》2017年08期
参花(下)

清末民初人物摄影中体现的达官贵人服饰文化

任何一个时代、一个国家的民族服饰都会体现出一定的时代特征。清末民初清政府虽然内忧外患,但是宫廷的奢靡之风非但没有好转,反而愈演愈烈,这一点就体现在了服装上。以满族妇女的传统服装——旗装为例,从清朝末期开始,宫廷的满族旗人少妇之间就开始流行汉族的宽衣短袖之风。到了清末民初,旗装的袖子就已经变得非常宽大了,面料则使用的是昂贵的丝绸,袖口、领口、裙摆处都绣有精美的图案,以富贵的花、吉祥的鸟和福禄寿等图案为主,追求富贵、华丽的效果,对于细节的要求极为严格。满族崇尚天足。满族妇女穿的是“花盆底”鞋,底正中置以木质的高底,底式上宽下窄,形似花盆,因此称为“花盆底”。穿上“花盆底”后,旗袍的长度正好遮住露出的大脚,再加上旗头的高度,整个人看起来体态优美、修长。原本是游牧民族的满族因为生活习性将袖子做窄,以方便生活,但是进入中原之后,生活发生变化,服饰也发生了变化,如它的袖子经过汉族的影响而变得宽大了。在满清贵妇中,我们经常可以看到清末贵妇身着...  (本文共1页) 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

清末民初教科书中“五伦”叙述的流变

教科书作为学校教育的主要工具,有着特定的内容和特定的目的。国家与知识精英通过教科书这一载体传达思想,民众的大量传阅又使教科书的影响力不容忽视,教科书由此成为了联结国家、知识精英与普通民众的纽带。对于清末民初形形色色的教科书叙述,人们多留意其传播西方新知、承载新思想新学说的“趋新”部分,而忽视书中相当多要求学生了解传统的内容。包含“父子、君臣、夫妇、长幼、朋友”五种关系的“五伦”学说便是其中相当重要的一部分。“五伦”学说是传统中国的伦理支柱,是人与人之间基本的道德关系和定位缘起。通过梳理清楚清末民初教科书中“五伦”叙述的流变,探讨编纂者对伦常观念的选择、组织、重述和处理方法,考察围绕教科书中“五伦”书写的种种人与事,可以看到传统的伦理观念在近代中国如何被叙述及转型,并以此为切入点观察到近代中国传统与现代羼杂交缠的复杂图景。  (本文共72页) 本文目录 | 阅读全文>>

广州大学
广州大学

清末民初广府女上衣结构研究

广府的服饰既有古南越文化遗传,也受中原文化和西方殖民文化多方碰撞,有着强烈的时代性和地域性,是中华服饰必不可少的一角。本课题将对清末民初广府女装的实物进行结构性的考据,并综合多方文献资料对这一时期的女装进行归类、梳理、分析及理论总结。以清末民初广府地区女上衣的整体造型、裁剪结构两大方向进行主题研究,借助计算机软件技术对女袄、短褂、短衫和旗袍进行结构数据的平面式复原,并对领子、开衩、门襟、袖等局部结构作横向的对比,并以历史发展为线索,纵视广府女装结构从简变繁,而装饰手法却由繁变简的变迁过程。通过对清末民初广府女装的梳理、归类与总结,从中可以看到广府女装文化的基本特征,独特的结构魅力以及在中国社会最动荡时期,广府女装从传统走入向现代裂变前宝贵的服饰文化遗产,并古为今用地以清末民初时期广府女装造型结构为框架,以传承、借鉴的态度展开创作,创新结合现代丝带绣装饰工艺,用现代的设计手法重新诠释广府传统女装清新浪漫之感。  (本文共97页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
山东大学

清末民初读经、废经之争

近几年,随着“全日制读经班”“读经热”的发生,关于读经的问题又一次引起学者的重视。这一情况出现促使笔者研究清末民初时期读经、废经问题的始末,于是,笔者着力研究清末民初这段时期经学是如何一步步退出历史舞台直至从学堂被废除的过程,以及论述民初废止读经后学者的各种争论直至1935年一场平心静气的交流。关于研究读经、废经之争的文章多以民初蔡元培废止读经开始,并没有深入研究清末经学所受的冲击,经学退出历史舞台不是一蹴而就,而是经历了一个历史过程。第一章开始论述经学在清末的境遇,鸦片战争的悲惨教训迫使清廷开始兴办洋务,洋务学堂应运而生,学生首次接触“声光化电”被深深吸引,逐渐荒废经学,清末出身科举的儒臣为维护经学的地位,要求学堂上午学习经学,下午学习洋文,如此三令五申,仍旧有学生午后不学习经学,经学一统的地位渐渐开始动摇。废科举又给经学沉重的打击,使乡村社会中那种尊重圣贤文化,尊重读书人的风气消散了,淡化了经书在学子书桌上的地位。第二章废科...  (本文共61页) 本文目录 | 阅读全文>>