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中国传统诗学话语与佛家话语

中国传统诗学话语与佛家话语@刘艳芬$济南大学文学院!山东济南250002中国传统诗学;;话语;;佛家;;语言观中国传统诗学与佛教互相影响、交互渗透 ,这一论断已为许多文章所证实。本文在这一结论...  (本文共5页) 阅读全文>>

《北京建筑工程学院学报》1989年02期
北京建筑工程学院学报

中国风景空间的审美、个性及其利用

风景空间审美观念 人类的认识活动总是由低级到高级发展的。对空间的认识要后于对实体的认识。人们通过各种感知作用,能够知觉实体,而空间感知的获得,是建立在形状、大小、距离等一般知觉基础上的更高一级的综合知觉。全面把握空间的特性,还需加人文化和思维因素。对于自由灵活的风景空间更应如此。 风景空间的认识依赖于三个因素,一是客观风景空间构成,二是人的感知机制,三是人的文化结构和思维方式。风景空IbI构成的自然要素虽不相同,人的感知机制尽管随人从小到大而不断完善,但不同人种、不同民族都遵循同样的规律。一个民族风景空间审美观念的形成关键在于该民族的文化心理构成及思维方式。由于传统文化和思维方式的不同,我国和西方对空间的理解有着不少差异,这种差异深刻地影响了弓仰互对风景空间的审美及创造。 西方人对空间的认识来自对建筑中的数学和几何学,很早就认识到实体空间的存在,并且将空间视作同实体一样的具体存在。法国哲学及数学家笛卡尔认为:“空间和物体实际上没...  (本文共11页) 阅读全文>>

《长城》2009年01期
长城

新世纪长篇小说中传统的复活

前言进入新世纪以来,长篇小说写作悄然出现了一种传统复活的潮流。上世纪80年代后期以来的先锋艺术变革,曾一度使当代中国小说的写作在形式上十分“西化”,但90年代中期之后,随着一批作家在艺术风格上的逐步成熟,他们的趣味也悄然发生着变化,在小说的结构与叙事模型上,在语言与美感神韵上,甚至在人物的气质性格上,都出现了某种向着中国古典小说叙事、向着本土经验切近的趋势。从莫言的《檀香刑》、《生死疲劳》,格非的《人面桃花》、《山河入梦》,贾平凹的《秦腔》、铁凝的《笨花》、叶兆言的《后羿》、苏童的《碧奴》,甚至余华的《兄弟》、张炜的《刺猬歌》等,都程度不同地体现出上述追求,它们或者套用了中国传统的叙事结构,或者着力凸显出古典的美感神韵,或者采用传统叙事中的语体风格(如笔记式、传奇式、世情小说式、新“儒林”式或“《红楼梦》式”等等),这些趋势并非偶然,它一方面折射出一个民族固有文学元素、艺术经验与美学趣味的再度浮现,另一方面也反映了当代作家在艺术...  (本文共10页) 阅读全文>>

权威出处: 《长城》2009年01期
《中华诗词》2010年01期
中华诗词

论李瑛诗歌的传统诗学功夫

李瑛诗歌具有鲜明的传统诗学艺术精神。他对传统诗学艺术的领悟和继承,表现为运用古代诗歌的艺术手法方面的主要有:一,侧写手法的运用;二,动、静互张手法的运用;三,锤炼字句的艺术追求。对古代诗学艺术的继承,使李瑛的作品具有永恒的艺术生命力。一、客体落墨,主体生辉现实中的有些事物,正面下笔往往难于揭示其质性特征,在这种情况下,侧面描写就是十分必要的了。而有些事物,虽可正面下笔,但欲使其特征毕现,也须加入侧面描写。所谓侧面描写,就是从与主体事物具有某种联系的客体事物身上下笔,通过对这种联系的描写,来揭示主体事物的特征。北宋郭熙在《林泉高致》中说“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣。”要表现山的高峻,不能“尽出之”,也就是不能把整个的山都端出来,因为这种正面下笔的作法无力表现山的高峻;应该侧面下笔,用“烟霞锁其腰”的处理方法。为什么这样做会收到效果呢?这是画家借用人的生活经验,逗发人的想象而使作品产生的艺术功效。在人生经验中,云是当然的...  (本文共5页) 阅读全文>>

《文艺评论》2013年08期
文艺评论

论传统诗学的尚空思想

在中国传统诗学范畴群中,“空”是包含传统诗学内在精蕴、凸显民族诗学特色的范畴中国传统诗学肯定“空”、标倡“空”,这种对“空”的崇尚充贯文学活动的主要构成要素。在传统诗学思想中,“空”表示一种否定的思维、否定的机制,这种意涵的形成缘于“空与“有”的辩证关系。关于“空”与“有”的辩证关系,结合具体语例说明比较便于理解。“房间空了”,这一语句涉及到两个“有”以及以其为基础前提的两重关系。“房间”是第一个“有”。房间这个“有”与“空”的关系表现为:没有房间就没有房间“空”还是“不空”。房间的存有为“房间空”提供了存在的可能与依据,此即“空与“有”的第一重关系:“空”依存“有”而“有”“有”为“空”提供存在的可能与根据。先有“有”,才有“空”;没有“有”,就没有“空”。值得提到的是,处于这种关系中的“有”,并非所有的存有,它要像“房间”一样,具有“能容”的功能。“空”与“有”的第二重关系,是“空”表示“有”的不在场。还以“房间空”为例。房...  (本文共5页) 阅读全文>>

《文艺研究》1970年60期
文艺研究

中西传统诗学的入思方式及其历史性建构

中西传统诗学的入思方式及其历史性建构余虹内容提要本文比较分析了中西诗学史上两对原初性个例,由此揭示中西传统诗学最一般的入思方式和历史性建构。结论是:1中西传统诗学的历史性建构与结构性紧张基于一系列相关的二元论价值之思。2中西传统诗学的相似之维以“儒家诗学”和“柏拉图主义诗学”为代表,其内在的一致性是“理性至上”的价值原则,对立面是“感性”(情性);中西传统诗学的独异之维以“道家诗学”和“前柏拉图诗思”为代表,其差异的基础表现为前者“自然至上”的价值原则和后者“神性至上”的价值原则。3中西传统诗学之思的价值论专断立场规定了传统诗学作为规范性学科的性质及其不同诗学的唯我独尊和相互间的价值论紧张。中西传统诗学的元话语是价值论命令而非存在论解释。关键词二元论价值之思、儒家诗学、道家诗学、柏拉图主义诗学、前柏拉图诗思作者简介余虹,1957年生,复旦大学中文系博士后、教授。本文试图以比较研究的方法,立足原点,溯源式地考察中西诗学的入思...  (本文共14页) 阅读全文>>