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思维方式的文化思考

思维方式是一种社会意识形式,以社会文化为生成的土壤和背景。思维方式作为文化体系中最深层的因素,又具有区别不同文化体系的质的规定性。东  (本文共3页) 阅读全文>>

南京艺术学院
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返本开新

该文以秦文琛的音乐为研究对象,选取秦文琛的四部管弦乐作品作为研究主体,旁及其余多部作品。该文主要采用跨学科的研究方法,借鉴哲学、美学、文化人类学、语言学、艺术学等多学科的研究视角,对秦文琛先生的音乐形态中“有区别性特征的声音组织”进行分析,并进而阐释其发生学动力以及文化视界,探讨作曲家音乐中的声音语言组织与文化表征。该文主要以结构组织策略与观念、音过程、节奏时位、音色音响等几个维度为切入点,分析秦文琛先生具体的语言策略,阐释声音语言背后的文化理解与文化精神。该文整体分为三大部分,第一部分绪论主要梳理该文的研究对象、范畴、现状以及方法,并阐述秦文琛先生创作的心路历程,为声音与文化研究理清语境脉络;第二部分即以结构之道、音过程、节奏以及音色音响为线索,该部分主要具体针对语言组织中的技术策略以及文化哲学与人类学的互文性问题进行分析阐释;第三部分主要总结秦文琛先生的音乐语言风格特征以及文化精神表征,提出三个维度的语言转向,并集中论述作曲...  (本文共326页) 本文目录 | 阅读全文>>

东北师范大学
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论当代战争观念的思维方式变革

战争问题是关乎人类生存和发展命运的根本性问题。对于战争问题的思考,便是对人类生存发展命运的思考。有鉴于此,立足当代人类生存方式的转变以及未来战争的特点及其发展趋向,以当代哲学的发展及其思维方式的变革为前提,去思考和研究当代战争观思维方式的变革问题,构成了本文的研究主题和思路。人们用以理解和把握战争的思维方式问题,是战争观的根本性和内核性问题。人们从常识性、科学性、哲学性等不同的思维方式出发来研究战争问题,会形成不同的战争观。立足于当代哲学的“人的观点”来思考战争问题,就会发现,战争本身具有属人的本质,战争问题的实质是人的问题,是人的生存发展问题。正因如此,我们应当从“人的观点”的战争观出发,去形成合理的战争观点和发展理念。从根本上看,人类战争观的演变不仅具有深刻的实践基础,而且具有深层的人性观根据。追踪人类战争观的演变历程,我们会发现,从“素朴直观”的战争观到“知性思维”的战争观再到“理性反思”的战争观,体现了人类战争观在思维方...  (本文共116页) 本文目录 | 阅读全文>>

武汉大学
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论新时期乡村小说的文化意蕴

本文以新时期乡村小说为研究对象,以作品的文化意蕴为研究重点,既审视作品的文化内涵的静态构成,又考察作品的文化内涵的动态建构方式(如文化批判、文化探寻、文化展示等)与凝聚过程。全文共分为五个部分。绪论部分首先对乡村小说的内涵进行了界定,对“乡土小说”和“乡村小说”这两个概念进行了简单比较,阐述了本文选择“乡村小说”作为核心概念的理由。其次,绪论回顾了“五四”至40年代阶段、十七年阶段的乡村小说文化意蕴建构的概况,阐述了新时期乡村小说文化意蕴建构的基本特征。最后,绪论对本文的研究方法、全文的大致结构等问题进行了简要说明。第一章主要论述新时期乡村小说文化视角的迁移。70年代末80年代初是新时期乡村小说创作的一个高峰期,政治文化视角是此时乡村小说创作的主要视角,这一视角使当时的乡村小说创作留下了许多文化盲点。从七、八十年代之交到80年代中期,乡村小说创作经历了一个从促狭的政治文化视域到开阔的文化空间的过程:不自觉的文化展示——文化意识的...  (本文共240页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京艺术学院
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语言与观念的嬗变

19世纪末20世纪初是中国文化史、美术史发生巨大裂变的转型期,中国古典画论作为一个表述和体现了中国古典时期画家及画论家的观念、感知方式、思维方式、精神结构,以及社会历史文化的特质,具有独特观念意义和言说方式的语言系统,在这样重大的社会文化转型期中,面对“现代性”、“世界性”以及美术创作变革振兴的现实要求,画论语言系统其自身内在结构发生了巨大的变化。这种变化不只是局部的改良,而可能是裂变与重组,是结构性的重构,因此也逐渐建构了一个新的“现代形态”的语言系统。我们将这一现象称之为中国古典画论的现代“转型”。所谓“转型”,就是指中国画论这一语言体系在这样的历史时期所发生的主体性的模式转换。本选题着重以语言学和社会学并重的研究方法,从社会文化背景中语言的生成及变化构成,语言的结构关系,语言的观念表达,语言的社会学文化学等方面,研究和探讨中国古典画论的生成渊源、语言特点以及现代转型等问题和意义,从而勾勒出作为现代形态的美术理论的语言特点和...  (本文共123页) 本文目录 | 阅读全文>>

吉林大学
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人的世界的三重维度:符号、意义与文化

国内卡西尔文化哲学的研究一般采取对其文化哲学的发展笼统概述的认知态度,未能从其文本的纵向分析中细致地区别其二十年来的文化哲学思想,从而对其晚年著述《人论》的思想变数以及理论价值的研究有所不足,这使得对卡西尔文化哲学在二十世纪哲学上的理论影响研究有待加强。本文以哲学人本化的现代化进程的发展趋向为切入点,认为卡西尔在承继康德的批判精神的过程中经历了从认识论立场到人类学立场的理论前提的转变,而其文化哲学也发生了从关注文化的知识方面到首要思考人与人的世界的文化问题的哲学观的转变,进而得出《人论》的第一个前提:哲学人类学是文化哲学的理论基石,人的世界的理论是文化哲学的理论出发点。在从实体到功能的思维方式的变革下,《人论》具体论述了人的世界的三重维度——符号世界、意义世界与文化世界,把哲学人类学归结为文化人类学,从而把人类文化哲学确定为哲学的合理形态和现代哲学家的时代使命。因而,在《人论》基础上所建构的功能统一而又形式多元的人类文化哲学体系...  (本文共215页) 本文目录 | 阅读全文>>