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基督宗教在中国本土进程中的权威建构与《圣经》汉译

涂尔干认为宗教是建立在一定的权威或者权力之上的。②但问题是,宗教权威又是如何确立的?换句话说,宗教凭借什么将“信奉它们的人结合在一个称之为‘教会’的道德共同体之内”?涂尔干并没有继续深入地研究这一命题,他沿着自己的研究兴趣继续关注图腾与仪式。一、《圣经》汉译与基督宗教权威的关系当我们的目光投向当代社会理论,我们可以发现:布迪厄继续了“道德共同体”是如何结合在一起的这一命题。在他的《语言与象征权力》一书中,他写道:“社会空间以及在其中自发地出现的各种区分,都是倾向于由不同生活风格所区分的群体的地位或‘某种生活风格的空间’的区分而象征性运作起来。”[1](P237)那么“群体的地位”究竟是如何“象征性运作”的呢?对于“象征性”,鲍德里亚曾经下过这样一个定义:“象征性既不是一种概念,也不是一种判准或一种范畴,更不是一种结构。它是一种交换活动,而且也是使现实终结的一种社会关系,它的产生是为了解决现实的东西,也是为了解决现实同想像的对立关...  (本文共6页) 阅读全文>>

《中国宗教》2006年11期
中国宗教

见证和谐:基督宗教的社会责任

中共中央十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的重大战略任务,体现了全国人民追求美好生活的共同愿景,得到了包括宗教信徒在内的全国人民的衷心拥护。建设和谐社会,需要在中国共产党的领导下,社会各方面共同参与,人人有责,人人共享。中央特别指出要“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”,这是对我国宗教具有积极作用的明确肯定,也是对宗教界的信任和期盼,将极大地鼓舞宗教界人士和广大信教群众参与建设和谐社会的主动性和积极性。基督宗教是一个主张和谐的宗教,和谐社会也是基督徒向往的理想社会。教会领袖应当把握住这个难得的历史性机遇,带领广大基督徒积极投身建设和谐社会的宏伟事业,努力解决自身矛盾,切实加强内部团结,正确对待和处理与国家、社会和中国文化的关系,真正做到内和外谐,成为促进社会和谐的积极力量,朝着与社会主义社会相适应的总方向继续前进,加快实现中国化的历史进程。第一、要促进基督宗教内部的和谐一个内部矛盾丛生、不得安宁的宗教,本身就成为社会的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《金陵神学志》2008年02期
金陵神学志

论基督宗教信仰对构建社会主义和谐社会的积极作用

一、宗教功能新认识众所周知的马克思“宗教鸦片论”①是针对19世纪资本主义社会中具体宗教情况而言的,不是马克思主义宗教观的奠基之论,②更不是放之四海而皆准的金科玉律,而是说明在当时劳动人民受着沉重的剥削和压迫,没有依靠的情况下,宗教是劳苦大众去痛的良药。正如恩格斯所说,“在各阶级中必然有一些人,他们既然对物质上的解放感到绝望,就去追寻精神上的解放来代替,就去追寻思想上的安慰,以摆脱完全的绝望处境。”③随着社会发生急剧变革,许多人感到巨大的压力和不适应。社会变迁越激烈,“被压迫生灵的叹息”就越强烈,饭依宗教便是他们化解内心矛盾与痛楚的良方之一。所以季羡林先生在“‘佛教文化与现代社会’97北京国际学术研讨会”开幕式上作即席演讲时指出,“马克思的见解‘宗教是人类精神的鸦片’过于简单化了,反倒是恩格斯的一个词‘宗教需要’用的比较好,反映了人类的需要。”④为此,我们有必要结合当今之时代背景和宗教现实来重新审视。当然,宗教作为社会意识形态的一...  (本文共10页) 阅读全文>>

《金陵神学志》2015年Z1期
金陵神学志

基督宗教与广西社会之关系——读颜小华教授的《广西基督宗教历史与现状研究》

广西师范大学历史学教授颜小华博士的学术著作《广西基督窣教历史与现状研究》一书,2014年11月由北京社会科学文献出版社出版了。该书是中国社会科学院创新工程学术出版资助项目、国家社科基金重大特别委托项目、西南边疆历史与现状结合研究项目的研究成果。细读全书,深感该书确是创新研究工程,而且可以说是广西历史文化研究中填补了空白的拓荒之作。众所周知,从西方传入中国的基督宗教(天主教和基督新教)与中国历史特别是近现代史学紧密地联系在一起,由于牵涉到一系列问题,对基督宗教的研究长期以来被视为学术禁区,至今还没有一部专门研究广西基督宗教历史和现状的专著问世。多部多卷本的《广西通史》、《壮族通史》、《新桂系史》等书,对基督宗教在广西的活动也是按照传统观点简明地写过,其中主要原因是对基督宗教在中国和广西的活动作如何评价学界难以涉足。在中国近代史上,发生于广西的太平天国起义开初用源自基督教理论的拜上帝教组织发动起义,后来拜上帝教又成为洪秀全等愚弄群众...  (本文共9页) 阅读全文>>

《基督教学术》2015年01期
基督教学术

从“正定天主堂惨案”谈基督宗教的中国化

2014年12月13日,整个南京城警笛长鸣,我国首次举办了南京大屠杀死难者国家公祭日活动,这在某种程度上也揭开了2015年我国纪念世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利70周年的序幕。习近平主席在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上发表了重要讲话,指出“忘记历史就意味着背叛,否认罪责就意味着重犯”。?在此历史时刻回顾一下77年前发生在我国河北正定天主堂的一段惨烈往事,对讨论基督宗教的中国化问题将是一个很好的切人点。_、“正定天主堂惨案”及有关纪念活动1937年“七七事变”是中华民族全面抗战的起点。“七七事变”后日本军国主义加紧了对华北的侵略行动。1937年10月9日早上8点,曰军攻进正定城内,挨户搜查,大肆屠杀。当天日军曾多次骚扰天主教堂,因听说堂内藏有良家妇女,遂于午后多次试图进人天主堂和若瑟会女修院,欲强拉妇女。时天主堂西院除30多位修女和2000多名幼童外,住有避难妇女2000余人。天主教河北正定教区文致和主教闻之,即派外籍神父...  (本文共10页) 阅读全文>>

《中国宗教》2018年08期
中国宗教

基督宗教研究的中国化发展及其宗教学定位

一、发展历程简述在中国近代史上,对于基督宗教的存在与传播不乏一些零星的考证,但基督宗教真正作为一个学科的出现可能要迟至20世纪80年代初,以一些高校和研究机构成立宗教学这个专业作为开始。经过“文革”的人们,应该如何来重新认识宗教在社会中的合理存在?首批基督宗教研究的学者在论证了此合理性的同时,也给予了宗教政策以合理性支持。学者们论证依据便是“基督宗教是西方文化的一种表现形态”。尽管对于宗教的负面评价仍具相当影响力,但此时学者们已经成功将基督宗教转化为一种外来文化或西方哲学的一部分加以引介,西方宗教文化导论、西方宗教哲学类的著作接踵问世,成为20世纪80、90年代之交引人关注的一股学术热潮。一批拥有哲学、文学及外语学科背景的学者主导了这一研究潮流。伴随着改革开放的深入,基督宗教这一学科也在研究西方文化热潮中逐渐在宗教学,乃至人文学科中站稳脚跟,大批年轻学子、青年学者纷纷加入到这一研究队伍来。如果说在前一阶段,基督宗教信仰与学术研究...  (本文共3页) 阅读全文>>