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云南少数民族口述档案的保护措施探究

在云南这个少数民族成分最多的文化大省,蕴含着丰富多彩、口耳相传的民族文化,即云南少数民族口述档案。然而由于诸多原因,这些宝贵的不可再生性民族文化遗产正面临着严峻的流失和消亡。分析其保护工作中存在的问题,并提出有针对性的对策和措施进行行之有效的保护和抢救,具有重大意义。一、云南少数民族口述档案保护工作中存在的问题1.云南少数民族口述档案保护意识薄弱。首先是各少数民族自身的保护和传承意识不强,各少数民族的长老、民间艺人日渐衰老,他们或者对本民族文化遗产不可再生性的认识不够,或者后继无人,总之没能在自己有生之年使得这些宝贵的本民族文化遗产得以薪火相传。除此之外,对于口述档案这个新生领域,档案学界尚未形成统一共识,保护主体意识不强,这在一定程度上也放缓了云南少数民族口述档案保护工作的开展。2.云南少数民族口述档案长期保护机制尚未形成。(1)各部门尚未形成合力。目前大量的云南少数民族口述档案仍然散落于社会的各个角落,由于没有统一的部门来管...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国民族博览》2017年02期
中国民族博览

云南少数民族民间舞蹈教案分析——白族(女班)

云南文化艺术职业学院舞蹈学院《中国民族民间舞》课程教学,主要以云南特有的少数民族民间舞蹈单元为主要教学模块,凸显云南本土文化的传承与发展,白族作为云南人口较大的少数民族之一,在其中占有重要地位,该单元在六年制中专三年级与五年制大专二年级、三年制大专一年级开设。白族,因其地域环境、历史演变进程,促使其具有包容、豁达的民族性格,白族舞蹈也普遍具有喜庆、欢快、愉悦之感。白族代表性的“八角鼓舞”“霸王鞭舞”在民间广为流传,深受老百姓喜爱,同时,也对专业舞蹈艺术教学中,学生肢体的松弛性、灵活性、协调性起到较好训练作用,具有一定训练价值。针对白族单元整体教学,通过实践教学的总结,进行教案分析。一、白族民间舞蹈(女班)教学内容、目的与要求(一)教学内容白族民间舞蹈单元的教学内容主要包括基础组合训练及风格性组合训练两个板块,基础训练组合有基本体态训练、基本动律训练、基本手位脚位训练、基本步法训练。风格性训练组合有霸王鞭组合、手巾舞组合、草帽舞组...  (本文共3页) 阅读全文>>

《山西青年》2017年11期
山西青年

云南少数民族政治文化发展探析

一、少数民族政治文化的概念想要对少数民族政治文化的概念进行了解首先就需要对政治文化的概念进行了解。所谓政治文化指的就是一个民族在某一个特定的时期中所流行的一套政治态度、信仰以及感情。政治文化是在这个民族的历史与社会、经济以及政治活动发展中所逐步形成的。1我国作为一个统一的多民族国家,在长期的历史发展中已经形成了独属于中国的主流政治文化,但与此同时少数民族作为一个稳定而独立的群体也拥有属于自己的政治文化。这种少数民族特有的政治文化同主流的社会主义中国政治文化既有一致性又有其差异性。少数民族的政治文化相较于国家主流政治文化属于亚政治文化的一种。长期以来我国占统治地位的主导政治文化实际就是汉族的政治文化,各个少数民族由于历史上的生产方式、社会组织形式、政治制度与汉族有很大的差别,因而在政治文化的很多方面同汉族政治文化有较大的差异,从而形成了同汉族政治文化有相当差别的亚政治文化。2二、云南少数民族政治文化发展现状云南是我国多民族的缩影。...  (本文共2页) 阅读全文>>

《城市地理》2017年04期
城市地理

云南少数民族文化的可持续发展

最近几年,由于大力开发民族文化资源导致云南少数民族文化精神不能有效传承,其健康发展受到了较大影响,不能实现可持续性发展。本文为了促使云南少数民族文化实现可持续发展,指出了少数民族文化可持续发展的策略。一、云南少数民族文化可持续发展的核心1、及时转变观念。要求当地政府部门首先要转变观念,在思想上坚持可持续发展的观点,才能使可持续发展成为可能,才能在思想与观念方面具备充足的动力。始终将以人为本放在第一位,将文化忧患思想与文化发展思想融合在一起,保证每一个人在思想上始终坚持可持续发展的观点。2、制度上的支持。民族文化实现可持续发展还需具备一套完善的、有效的、开放的制度。要求当地政府部门在制订制度过程中结合少数民族文化的民族性与地方性,使其在管理与引导方面发挥必要的作用。3、重视利用当地文化资源。云南少数民族拥有丰富的文化资源,要想实现可持续发展还需重视利用当地文化资源。由于文化资源广泛存在于人们的生产生活与风俗习惯当中,因此要保护当地...  (本文共1页) 阅读全文>>

《明日风尚》2016年10期
明日风尚

云南少数民族文化与人设插画结合的意义

一、云南少数民族文化边缘化和趋同化的现状少数民族创造了丰富多彩的文化艺术,是中华文化的重要组成部分。而云南少数民族文化则是其中特殊的一个分支。彩云之南屹立在云贵高原之上,孕育着深厚斑斓的文化底蕴。但随着市场经济的发展、旅游业的开发、科学技术进步和文化的传播,少数民族的传统变迁成为了一种必然。云南少数民族文化陷入了难以传播和传承、以及外来文化和科技冲击的双重困境。在其演化过程中,其民族的语言、文字和生活方式,甚至价值观都发生了重大转变。民族性的文化是重要的珍宝和独特的创作素材,但是现如今的社会文化主流集中在潮流性的娱乐媒体方面,尽管民族文化弥足珍贵,却也逐渐处于社会边缘,受到的关注也在逐渐减少。并且随着城市经济不断流入村镇地区,少数民族居民为了生存和发展,其生活习俗和审美文化逐步被现代经济方式所影响,失去了自己本民族的特色文化。如今,云南少数民族文化正面临着边缘化和趋同化的重重困境。如何让少数民族文化在保留少数民族文化精髓的基础上...  (本文共1页) 阅读全文>>

《民族艺术研究》2002年04期
民族艺术研究

谈云南少数民族舞蹈的传承

一作为民族文化重要组成部分的云南少数民族民间舞蹈 ,其发展的历史 ,迄今已有几千年。从晋宁县石寨山、江川县李家山出土的战国时代的文物中 ,不仅可以看到吹笙乐舞、垂尾连臂环舞等舞蹈形象 ,还可看到身着紧身衣裤、头后挽有小发髻、腰佩长剑、双手分开各托一小圆盘、双脚跣足 ,踩于一条长蛇身上 ,边歌边舞十分生动的男性双人盘舞透雕铜扣饰。沧源崖画中也有许多三人、五人横排或圆圈而舞的画象 ,还有头饰兽尾兽角、身披羽毛、头插羽毛的妆饰模拟性舞蹈 ,剑川石窟中的舞蹈 ,人物姿态也十分生动。类似于周王朝时期的“文舞”、“武舞” ,在少数民族舞蹈中尚有遗存。唐宋时期盛行于中原一带的“踏歌” ,至今还各具特色地保留在云南许多少数民族舞蹈中。另外 ,从一些史料中 ,也可找到有关少数民族舞蹈的记载 ,如明天启《滇志》卷三十一 ,对哈尼族的祭祀性舞蹈 ,就有十分生动的记述 :“糯比 (哈尼支古称 )丧击鼓摇铃 ,头插鸡尾、跳舞、忽歌忽饮、谓之‘洗鬼’。”在...  (本文共4页) 阅读全文>>