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《德意志意识形态》中的马克思自由观阐释

自由是人类崇高而又美好的理想追求,人类从诞生之日起就开始探寻着自由。自由究竟是什么哲学家们给出了各种各样的回答:亚里士多德说它是一种由正直有德的人确立的行动;庄子认为自由是精神的逍遥;孔子认为自由和生命并重,主张不自由毋宁死;霍布斯说自由就是外界障碍不存在的状态;斯宾诺莎认为自由是对必然的的认识和顺从;康德说自由是指意志除了道德法则以外再不依靠任何事情而言的;黑格尔认为自由是绝对精神的基本特征……如此等等。然而,在马克思主义产生之前,哲学家们对自由的论述虽然有一定的合理性,但从根本上说都带有各自的片面性和抽象性,是非现实的、不能真正实现的自由。马克思在批判地继承前人思想成果的基础上,给自由以科学的解释,使自由真正成为现实的、可以实现的自由,从而实现了自由观的革命性变革。一、《形态》以前马克思关于自由观的探索为人类争取自由解放和幸福是马克思终生奋斗的远大理想和伟大事业。中学毕业时期的马克思尽管是一位有神论者,认为神是最高的伦理实体...  (本文共4页) 阅读全文>>

吉林大学
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在先验与经验之间

在西方哲学史上,存在着对自由的两种在理论方向上相反的理解,即先验的方向和经验的方向,其代表人物分别是康德和马克思。康德通过自然与自由的二律背反,确立了能够独立开始一个因果序列的先验的自由。自由是不依赖于经验的绝对自发性,但它又能够对经验产生作用,施加影响。自由在康德那里根源于纯粹理性,是不需要再归结为更高原因的原因,是道德的终极根据,因此,康德代表了自由研究的先验之路。但是,笔者通过研究发现,康德的自由不够先验,自由经历了从先验自由、实践自由、审美自由到政治自由的下降之路,自由逐渐变得经验化,自由从先验领域逐渐过渡到经验领域。但康德政治(经验)自由始终是建立在先验基础之上的,经验政治以先验道德为根基,因而,经验自由如何实现的问题便不可能得到彻底解决。因为经验自由的问题只有在经验的基础上通过经验的手段才能解决,建立在先验基础上的自由意志终究会变得软弱无力,这点遭到了黑格尔和马克思的强烈批判。黑格尔在《法哲学原理》中,把自由划分为绝...  (本文共389页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京航空航天大学
南京航空航天大学

《德意志意识形态》在中国研究史

研究史属史学范畴。“《德意志意识形态》在中国研究史”乃是严格依照史学研究的编年体例进行分期研究,乃是对《德意志意识形态》这部专门著作的研究进行史学考证、史学解读、史学评论、史学实践的系统研究。“《德意志意识形态》在中国研究史”,共分成前后相继的四个历史时期。“绪论”主要以释义学的方法论对“《德意志意识形态》在中国研究史”这个题目作诠释。《德意志意识形态》这部马克思主义经典著作,是马克思恩格斯1845年11月至1846年夏,清理其以往哲学良心而合著的一部著作;主要针对的是费尔巴哈、鲍威尔、施蒂纳所代表的现代德国哲学,以及各式各样先知所代表的德国社会主义流派;被誉为马克思主义哲学新视界的奠基之作。按照马克思主义中国化的历史分期,根据历史与逻辑相统一的原则,笔者将我国《德意志意识形态》研究史依次分成四个阶段,它们分别是“民国时期”(1930年4月—1949年9月)、“共和国成立后的十七年”(1949年10月—1966年5月)、“遭受挫...  (本文共339页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京大学
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马克思哲学的“社会”概念

卡尔-马克思是一个里程碑式的人物,他结束了启蒙运动以来哲学家们形而上学地认识和解释世界的历史,把哲学转入了对于历史社会现实的理解、批判和斗争。马克思思想的发展和转变是一个极其复杂的过程,但是,马克思每次深刻的思想转变和认识革命,都离不开对于"社会"概念内涵的重新考察和重新把握。在这个意义上讲,"社会"概念是马克思哲学社会历史观的一个高层次理论问题,是马克思主义哲学的一个元概念,同时也是我们批判性地审视当下中国经济社会现实和当代西方社会理论的入口和切入点。本论文一共分为四个主要部分。第一部分是导言,主要交代了关于马克思哲学"社会"概念的研究现状和论文的基本结构和基本逻辑线索,并且指出,要用历史唯物主义的方法即历史发生学的方法去把握马克思哲学"社会"概念的生成和嬗变,即用马克思的方法来面对马克思的文本。第二部分包括第一到第三章,主要是关于马克思哲学"社会"概念的思想史铺陈。第一章是探讨近代西欧社会哲学思潮中的"社会"概念,主要论及了...  (本文共154页) 本文目录 | 阅读全文>>

电子科技大学
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马克思共同体思想的历史性生成研究

马克思毕生的追求是实现无产阶级和人类的解放,而人的解放和人的发展有赖于共同体的发展。共同体是人的相互联系、相互依赖和共同活动的本性。人们共同的物质生产活动的“共同存在性”是“现实的历史的人”存在的根本属性。人是共同体中的人,共同体是人存在的基本形式及个人实现变革的条件,只有在共同体中才可能有个人自由。共同体思想贯穿马克思思想发展的全过程,处于中轴线的地位。马克思一生都在认识、研究和探索人类共同体既有存在形式、共同活动方式、依赖关系及其历史进程的问题。他的探索和研究都集中于,何种共同体形式下能更好地、最大限度地实现人的自由而全面的发展,实现人的解放。马克思找到了出路,就是致力于通过无产阶级的解放实现全人类的解放。本文以“史”为线、以“论”为要,系统、整体、规范、严谨地梳理了马克思共同体思想及其发展的来龙去脉,按照理论渊源、演变及评论逐步展开。马克思共同体思想具有思想史和科学体系的理论价值,是坚持社会主义道路与坚信共产主义理想的需要...  (本文共361页) 本文目录 | 阅读全文>>

《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2009年01期
湘潭师范学院学报(社会科学版)

《德意志意识形态》中的“历史”概念研究

“历史”概念是马克思创立唯物史观过程中探讨的一个重要内容,《德意志意识形态》被认为是马克思第一次系统地阐述其历史唯物主义思想,因而“历史”概念内涵的探讨构成了《德意志意识形态》的重要内容。弄清这一问题,无疑对于认识马克思早期思想以及唯物主义历史观的基本问题都具有重要意义。一历史是人类社会的历史在手稿的第一卷第一章《费尔巴哈》的开头,马克思删去了下面一段话:“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。历史可从两方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切联系的;只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约。自然史,即所谓自然科学,我们在这里不说;我们所需要研究的是人类史……”[1]。尽管马克思当时出于何种考虑删去了这段话我们无从得知,但是我们仍应该把它看成一段含义非常丰富的话,在理解《德意志意识形态》中的“历史”概念时就更是如此。因为这段话中隐含着对“历史”一词广义和狭义的区分。当马克思谈及“历史可从两方面来考察,可以把...  (本文共2页) 阅读全文>>

《重庆科技学院学报(社会科学版)》2009年02期
重庆科技学院学报(社会科学版)

《德意志意识形态》中交往理论的时代意蕴探析

马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》突破了以往理论家忽略从人类社会关系这一视角来研究的历史局限性,在一定历史发展阶段,从物质生产活动中的人与人之间的相互关系的总和中来探讨交往。“交往”这一概念与生产力、分工、生产方式等重要内容密切相关,同时又与社会历史的发展和社会形态的更替密不可分。马克思、恩格斯的交往理论是马克思主义唯物史观的重要组成部分。正确认识马克思关于交往范畴和交往思想的科学界定,对于丰富和发展马克思主义唯物主义史观具有重大的理论意义。一、马克思恩格斯阐述的交往理论(一)交往是生产的前提,是人的存在方式马克思指出:“人们用以生产自己必需的生活资料的方式,首先取决于他们得到的现成的和需要再生产的生活资料本身的特性。”[1]24众所周知,人类最基本的存在方式是物质资料的生产活动,而物质资料的生产活动得以进行必然需要人类之间的互相往来,只有交往存在,人才得以存在,生命才得以延续和发展。人们在物质资料的生产过程中,他们如何表现自...  (本文共2页) 阅读全文>>