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简论马克思主义“和平赎买”理论的发展

马克思,恩格斯早在十九世纪四十年代就提出了和平赎买的思想,这一思想经过巴黎公社革命这一伟大实践后,变得更加明确了,或者说,巴黎公社的革命实践发展了这一思想。 1847年,恩格斯在他为共产主义同盟起草的纲领草案《共产主义原理》中提出了《和平赎买》这一思想。文中在谈到“能不能用和平的办法废除私有制”这个问题时,恩格斯写道:“但愿如此,共产主义者也会是最不反对这种方法的人。”“’在谈到废除私有制这一革命的进程时,他更是明确地指出:“一部分用国营工业竞争的办法,一部分直接用纸币赎买的办法,逐步剥夺土地私有者,厂主以及铁路和海船所有者的财产。”‘”但在当时来说,恩格斯的这一思想还是不成熟的。因为恩格斯既没有在当时说明为什么要实行赎买以及在什么情况下可以实行赎买,更没有把这一思想吸收到后来的《共产党宣言》中去。但我们决不能因此而忽视了这一思想对工人运动的影响、因为这是在马克思、恩格斯同“真正的社会主义者”莫·赫斯的斗争中所起草的共产主义者...  (本文共6页) 阅读全文>>

《学校党建与思想教育》2009年33期
学校党建与思想教育

马克思主义中国化的时代内涵

马克思主义中国化的时代内涵□娄红伟张勇在新的历史时期,中国共产党带领全国各族人民,在实践上不断奋勇开拓,探索出了一条建设中国特色的社会主义道路;在理论上不断锐意创新,形成了中国特色社会主义理论体系。这些成果的取得,靠的是马克思主义的基本原理与中国社会主义建设实践紧密结合,展现的是马克思主义中国化独具特色的时代内涵。一、实事求是——马克思主义中国化的基本条件实事求是是马克思主义的内在品质和必然要求,是马克思主义的世界观和方法论,是辩证唯物主义看待世界的科学态度。1.坚持实事求是地认识中国的基本国情。马克思主义要成为中国人民“批判的武器”,必须契合中国的国情。就是要从中国的具体实际出发,把中国的世情、国情、党情,具体现实作为观察、研究问题的出发点。新时期,我国最大的“实际”就是处在社会主义初级阶段。邓小平在十一届三中全会以后之所以能够坚持把马克思主义的基本原理与时代特征和具体实践相结合,创造性地提出建设有中国特色的社会主义理论,正是...  (本文共2页) 阅读全文>>

河南师范大学
河南师范大学

不同历史时期的马克思主义大众化特点研究

在中国共产党的历史上,马克思主义大众化的思想早已有之,很多学者都对这一思想进行了深入地探讨和研究。不过,真正意义上提出“马克思主义大众化”这个概念是在2007年。这一年,党的十七大报告指出,推动当代中国的马克思主义大众化,就必须在国内开展起具有中国特色的社会主义理论宣传和普及活动。尽管此时说的还是“当代马克思主义大众化”,不过当学术界在研究党的十七大报告时,则直接去掉了报告中的“当代”二字,使用“马克思主义大众化”的概念。一直到2009年,党中央也开始在文件中明确使用了“马克思主义大众化”,并提出要不断推进马克思主义的“三化”进程,也就是中国化、大众化和时代化。从此,作为一个明确的科学命题,马克思主义大众化在我国被正式提出,并立刻和马克思主义中国化和时代化成为我党建设思想道德和宣传教育工作的核心内容。本文以马克思主义大众化的历史进程为线索,研究在不同历史阶段上的马克思主义大众化所具有的特点。首先,在新民主主义革命时期,马克思主义...  (本文共51页) 本文目录 | 阅读全文>>

《党政干部学刊》1990年11期
党政干部学刊

学习马克思主义与改造世界观

这个问题,我讲五点。 (一)学习马克思主义,必须着贯解决好改遭世界观的问题。实践是认识的来源,在实践斗争中改造世界观,在改造客观世界的同时改造主观世界,这是改造世界观的基本途径。但是,学习马列主朱,也要改造世界观。这个问题解决不好,就不能真正学懂马克思主义,遇到情况和问题,就不会用马克思主义的立场、’观点、方法去分析、去解决,更不要说碰到新情况和新问题。在学习马克思主义过程中不断改造世界观,并通过改造世界观来促进马克思主义的学习、理解和造用,这是我们党的一个成功经验。延安的整风就是明显的例子。毛主席在1941年《改造我们的学习》、1942年《整顿党的作风》、《反对党八股》的报告以及同时发起的熬风运动,可以说是改造世界观的运动。 根据毛主席说,学习马克思主义的悉度、观点和方法,可以是符合马克思主义的、正确的,也可以是“不正派”的,反对马克思主义的,甚至可以危害革命事业。 学匀马克思主义,就是要以学到的马克思主义的原理批判和战胜自己...  (本文共4页) 阅读全文>>

《江西社会科学》1990年01期
江西社会科学

驳资产阶级自由化否定马克思主义的几种谬论

一、马克思主义“过时边” 资产阶级自由化思潮宣扬“马克思主义的樟神和理想已经死亡,没有必要再对它抱一厢情愿的态度”。具体论证有三种: 一是说马克思主义“主题”巳经过时。这种观点认为,马克思主义自十九世纪产生以来,从马克思、恩格斯到列宁、毛泽东都是为无产阶级革命的必要性和合理性作沦证,主题是阶级斗争和革命。今天人类已进人和平与发展的时代,我国则已进入社会卞义建役时期,主要任务是实现现代化而非进行阶级斗争和革命。因此,马克思主义经典理论与现时代及当代中国现实之间的不臣应,“是由其固有主题已不适应时代的发展所造成的”。除非由“革命的”马克思主义转换为“建设的”马克思主义,否则“要想在马克思主义经典理论的范围内,为那些旨在适应新情况和解决新问题而提出的新范畴、新观点或新方案寻找论据,只是勉为其难;试图通过调整或更新马克思经典理论的个别篇章或个别部分,恐怕亦未必能从根本上解决理论脱离实际的问题”。 “主题过时”论的荒谬性在于,阶级斗争和无...  (本文共7页) 阅读全文>>

《江西社会科学》1990年S1期
江西社会科学

驳资产阶级自由化否定马克思主义的几种谬论

一、马克思主义“过时论” 资产阶级自由化思潮宣扬“马克思主义的精神和理想已经死亡,没有必要再对它抱一厢情愿的态度”。具体论证有三种: 一是说马克思主义“主题”已经过时。这种观点认为,马克思主义自十九世纪产生以来,从马克思、恩格斯到列宁、毛泽东都是为无产阶级革命的必要性和合理性作论证,主题是阶级斗争和革命。今天人类已进入和平与发展的时代,我国则已进入社会主义建设时期,主要任务是实现现代化而非进行阶级斗争和革命。因此,马克思主义经典理论与现时代及当代中国现实之间的不适应,“是由其固有主题已不适应时代的发展所造成的”。除非由“革命的”马克思主义转换为“建设的”马克思主义,否则“要想在马克思主义经典理论的范围内,为那些旨在适应新情况和解决新问题而提出的新范畴、新观点或新方案寻找论据,只是勉为其难;试图通过调整或更新马克思经典理论的个别篇章或个别部分,恐怕亦未必能从根本上解决理论脱离实际的问题”。 “主题过时”论的荒谬性在于,阶级斗争和无...  (本文共6页) 阅读全文>>