分享到:

从舶来语看民族文化心理

20世纪80年代以来,中国社会在政治、经济、外交、文化等方面发生了翻天覆地的变化。当社会生活发生变化时,作为社会现象的语言会毫不含糊地随着社会生活进展的步伐而发生变化。语言作为社会必然的存在条件,作为一种特殊的社会现象,作为重要的社会工具,它一方面对社会有绝对的依附性,另一方面,它对社会的发展有应变性。语言要适应社会的变化着的交际需要而不断地演变和发展[。1]物理学中的核裂变之际,各种微粒不断碰撞产生新的微粒。社会变革时期的语言现象与之类似[。2]20世纪80年代后的汉语也沿着改革开放的新时代的步伐,日趋适应新时代的环境,用许许多多的新词语,五光十色地折射出新时期的方方面面。民族文化造就了民族的性格,也孕育出民族的文化心理。民族文化心理经过遗传作用,逐渐沉淀并固定下来,从而又制约着民族文化的发展。语言作为重要的文化现象,也必定受到文化心理的影响[。3](P439-440)语言中受民族文化心理影响最直接、与文化联系最密切的就是词语...  (本文共3页) 阅读全文>>

《文教资料》2012年16期
文教资料

从习语的视角看汉英民族文化心理与价值理念

一、汉英民族文化心理民族文化心理是指一个民族内在的比较稳定的来自文化传承塑造而形成的心理素质和特点,它包括思维方式和定势、价值观念和道德情操、爱好追求和性格特色等。它外化的表现,除语言外,更多见于人们较普遍地信奉的哲理、道义、宗教等精神文化产品,较广泛地认同和遵守的典章制度、凡俗习惯和行为。[1]汉英民族属于东西半球的两个古老民族,历史久远,文化底蕴深厚,民族文化心理特点鲜明。祈盼吉祥、向往美好生活是各民族共同的文化心理。总的来说,汉民族重人伦、轻物质、重全体、重公权,价值取向以道德为本位;英语民族重物质、轻人伦、重个体、重私权,价值取向以功利为本。汉英民族文化的心理差异存在的原因是多方面的。就地域历史原因看,古代汉民族在华夏中原的沃土上自给自足地生活,封闭自足的地理环境使汉民族对生活环境的感觉是安全、融合的,心态稳定,在生活的各个方面都力求和谐和统一。英语民族多为海岛居民或游牧民族,生活方式多,生活不稳定,而且要抵制自然界各种...  (本文共3页) 阅读全文>>

《丝绸之路》2017年07期
丝绸之路

寻找“大地的舍利子”

读完白描的《秘镜——中国玉器市场见闻录》后,玉器鉴赏的审美愉悦被一种庄重、肃穆与深切反思民族文化心理的主旨取代了。这是预料之外的事情。谈玉本是一件典雅且悠闲的事情,如若要自命风雅、彰显不俗,以修身养性为谈资,玉即刻便有了精神超拔的人文情怀,毕竟美感总是先于理性经验到达,让美背负与承载太多,似乎是难为之事,尤其对玩味玉器来说。谁承想,白描以玉为透镜,观察世道人心,思悟道义品格,映射文化涵概,揽照民族心理。天下很多事是经不起推敲的,白描却执拗而硬气地要在玉文化——这个中华文化重要的源头上,给世人一种主动思索玉与天道、精气、义利与巧取之关系的机缘,让点缀生活与悦人心目的玉器走进人的灵魂深处,给生命以盛装。诚如白描所说:“《秘境》实际写了两种东西:文化的经幡与功利的镰刀,是在我们日益陌生的现代文明进程中对君子理想的呼唤:怀君子之心,立君子之德,守君子之行,兴君子之风。”天下熙攘,尤其是商品经济高度发达的今天,白描对玉义构建的苦心孤诣,让...  (本文共4页) 阅读全文>>

《北方文学》2017年29期
北方文学

论猪八戒形象的意蕴

在《西游记》中,如果说孙悟空是具有超常才能与崇高人格的大英雄,那么,猪八戒则是追求饮食男女等世俗之乐的普通民众的代表。尽管他拥有神的身份,他的性格特征却是中华民族普通老百姓所具有的普遍性格特征。他的现实欲求也是芸芸众生所追求的。这个人物形象所蕴含的深层意蕴同样是丰富的,它同样折射了中华民族民族文化心理。客观分析,猪八戒受到儒、释、道三教思想的影响较少。他既不象他的师父唐僧那样念念不忘唐皇之恩,一心求取真经以“祈保我王江山永固”,也不象他的师兄孙悟空那样永往直前、行侠仗义、追求自由与个人价值的实现。他与佛、道教能扯上关系的最明显是他的名字,“在《西游记》中,猪八戒的代称有‘木母’、‘木龙’或‘木’等,这些词汇都是道教炼丹术语。由此来看,天篷元帅变猪的文化渊源更应当与中国传统文化中的五行学说和道教的炼丹术有关”。“‘八戒’含义远比食物禁忌要复杂得多,是佛教和道教共有的戒律,是两教信徒应遵循的基本的修行途径。唐僧为其徒弟取名‘八戒’,...  (本文共2页) 阅读全文>>

《华中科技大学学报(社会科学版)》2003年06期
华中科技大学学报(社会科学版)

民族文化心理的认知与超越

一、引言文化是人类共享的财富。一个民族的形成是由于数千年历史文化的积淀,并在每一个民族成员的心灵中形成了一种无意识。这就是一个民族区别于其他民族的民族文化心理。近年来,对民族文化心理的研究日趋浓厚。人们试图从传统的价值观念、宗教信仰的分析中,来探讨和了解不同民族的文化心理特征。本文首先从跨文化交际的视阙,对民族文化心理的主要方面进行认知分析。把民族文化心理置于深层文化的高语境中,持文化相对论的客观态度,探讨民族文化心理的超越。二、民族文化心理及其构成民族,是一种文化形式,是时空组合的文化形态。一个民族的主要生命显示是民族的灵魂和民族精神。民族心理就是归属于同一民族的人的共同心理。这包括民族情感、民族价值观念、民族的道德观念、民族审美心理、宗教信仰以及思维方式、民族性格等等。社会心理学认为,“民族心理是指构筑在一个民族的经济地域基础之上并渗透着该民族共同文化传统、决定着该民族人们性格和行为模式的共同的心理倾向和精神结构,也就是人们...  (本文共5页) 阅读全文>>

《文科教学》1996年02期
文科教学

民族文化心理与词语排列的先后

词语与民族文化心理关系密切,可以说,语汇的方方面面无不烙上了文化的印迹。本文主要从词语排列先后顺序角度分析民族文化心理施加的影响。语言符号的任意性和可论证性问题一直为语言工作者关注,但至今也没有取得一致的看法。我国现代语青学者大多接受任意性原则,从一本本教科书的论述中可以清楚地看出这一点。不过这种认可是有保留的,一般的观点是,音义最初的组合是任意的,以后就不是,或不完是了。著名学者石安石先生在分析了古今中外一些学者的观点和语胃事实之后,认为任意性和可论证性,不能以牺牲对对方为代价,同时指出,语言中的可论证性都是相对的。①这里,我11接受语言符号的任意性原则。拿汉语的语素组合来说,两个或两个以上的语素组合,谁先谁后有任意性,比如“语言”和“言语”(至于语言学家在理论上对“语言”和“言语”人为地作出科学否定是另一回事)、“气力”和“力气”、“痛苦”和“苦痛”、“样式”和“式样”、“感伤”和“伤感”、“离别”和“别离”。同时,我们也赞...  (本文共4页) 阅读全文>>