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设计的灵魂

艺术工作是将一些大家认同是具美感的元素,加入艺术家自己的思想,经过新的安排及组合后,再透过一种媒体表达出  (本文共2页) 阅读全文>>

南京师范大学
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从培根到卢梭:西方早期现代性筹划中的道德教育

解现代性与道德教育的关系之谜,需回到道德教育构建其现代性特征的最初时刻。在培根、霍布斯、卢梭的早期现代性筹划中,道德教育的现代性特征已初现轮廓。培根的现代性筹划通过《新大西岛》展现一幅令人向往的“科技乐园”愿景图。这是培根发起的现代科技力量对现代性的想象和构造。而完成现代科技乐园的鸿篇巨制,培根需要重构一套新的道德哲学。这种道德哲学不同于古典哲人的德性伦理学,不是以德性实现作为人的幸福,而是将人的欲望满足作为人幸福的内容和目标。由此,培根向潜在的现代哲人发起号召,说服他们应具有仁爱的品质,积极地为大众谋利,使人类得以生存和延续。通过他们的科学才智,切实地为大众创造有助于欲望满足和享受的种种益处,而非沉浸在哲人一己的沉思之乐中。培根试图将具有古典心性的、关注人道德政治事务的哲人转变为具有仁慈心的自然哲人。这种自然哲人是科技乐园不可或缺的人力资源。培根的现代性筹划是否能够得以实现,科技事业为大众谋福的承诺是否得以兑现,端赖于哲人角色...  (本文共282页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国质量万里行》2017年12期
中国质量万里行

贵州晶惜缘商贸有限公司

XY—贵州晶惜缘商贸有限公司XY的核心力是设计:服饰设计整体装修设计XY的灵魂是设计,而设计的灵魂是文化。张寒:XY创...  (本文共1页) 阅读全文>>

华东师范大学
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柏拉图《蒂迈欧》的科学叙事

《蒂迈欧》是柏拉图著作中唯一一篇关于自然哲学的对话;对话中对宇宙的科学解释与神话的叙事交织;城邦最佳政制,数学设计的宇宙秩序与人类灵魂秩序互相映照。《蒂迈欧》中柏拉图对数学的热情与对政治的关怀再次汇集;科学与形而上学之间建立神秘逻辑关联。在柏拉图看来一切自然存在物都存在自然秩序意义上的目的或“命运”,而违背这种秩序的灵魂则必然会在时间中受到“惩罚”;政治秩序必须以自然秩序为参照才有可能得到更好的治理;宇宙秩序是政制秩序的模本;这样目的论宇宙观就与目的论人生观完成了统一。理解《蒂迈欧》需要从“两个整体性”出发:柏拉图对话的整体与《蒂迈欧》叙事结构的整体性。因此我首先梳理了思想史上对《蒂迈欧》研究的“古今论争”以及对《蒂迈欧》作为对话之整体理解的各种偏离;《蒂迈欧》三重的叙事结构:1 开篇苏格拉底“重述理想国”的最佳政制;2克里蒂亚“转述古典雅典与大西岛文明冲突”的历史记忆;3西西里天文学家蒂迈欧对宇宙与人的数学解释;因此理解《蒂迈...  (本文共142页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国包装》1960年50期
中国包装

包装出产品的灵魂与个性──掌握包装设计的五大要诀

包装出产品的灵魂与个性──掌握包装设计的五大要诀包装设计作业是品牌经理人实际工作中最常接触到的工作之一...  (本文共1页) 阅读全文>>

南京师范大学
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好人与好公民

在价值虚无主义盛行的现时代,正当而值得过的美好生活成了问题,好人的存在成了问题。与此相应,政治持守价值中立,做好人成为私人之事,公民资格成了个体追求各自美好生活的手段,公民教育成了维护公民追求各自美好生活的工具。然而,当公民拒绝探询何谓美好生活,当公民教育放弃关切如何做一个好人,公民与公民教育也就陷入了不知所向的危机之中。而欲摆脱危机,就须做一个追求卓越的好人。这就要求我们必须回归到坚持公民与好人为同的古希腊公民教育思想中去,要知道,现代性是拒绝好人德性的产物,单纯依靠它无法帮助人们走出危机。从政治哲学史的角度看,好人与好公民的问题产生于“自然”与“习俗”的区分以及随之的城邦政治的产生。进言之,好人亦即哲人是追寻整全的永恒的自然的人,公民是参与习俗性城邦政事的人,并且公民参与习俗性城邦政事即是在过一种教育的生活。不过,这并不意味着好人与好公民为同,习俗主义包括智者派就认为政治是人为的习俗性的,与自然无关,因此,公民资格来源于不同...  (本文共135页) 本文目录 | 阅读全文>>