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浅析台北市语言巢族语课程实施

语言不仅是人与人之间沟通的最主要工具,代表着民一、教材分析族认同的图腾。一个民族通过语言得以让该民族的文化得台北市语言巢目前使用的主要族语教材有三种:《日以保存,不同的语言有不同的思考方式和视野,不同的文常生活百句》、《九年一贯原住民族语九阶教材前三阶》及化精髓透过语言的流传展现了该民族的文化特质,该民族《语言巢教师自编教材》。前两项教材皆由“台北市政府原才有继续发展的可能,语言的消失就是民族的灭亡,台湾住民族事务委员会”或“行政院原住民族委员会”提供,大“原住民”的语言在台湾教育发展历史中处于弱势地位,随多数族语教师会以九阶教材和日常生活百句为主,这两份着越来越多“原住民”离开部落,移居到都市之中,对孩子教材内容的重复率较高,且各有不足之处,所以族语教师而言族语学习的环境越来越贫乏。台湾当局于2007年开一般会搭配自编教材作为补充。《九阶教材》编订有族语课始,于台湾各地实施《原住民语言巢》计划,提供“原住民”本及族语教师教学手...  (本文共2页) 阅读全文>>

《豫西农专学报》1988年02期
豫西农专学报

论世界语的国际作用

波兰语言学家柴门霍犬博士自1887年创立世界语以来,至今已有1。0余年的历史了,lOO多年来,世界语的理想已在世界各地广泛传播,被越来越多的人们所推崇和使用。实践证明,世界语的确是一种简明易学的、易懂而富于表现力的、象征着和平和人类理想的国际共同语。本文试从世界语与民族话的三个不同方面来揭示它的国际怍用。一:语言产生的历史背景不同 圣经旧约全书中有一个古代巴比伦建造“通天塔”的故事。讲的是人们操着同一语言,大家同心协力修建一座“通天塔”。上帝妒嫉人们的团结,害怕人类如此下去将无事不成,于是就变乱人们的语言,使人们相互语言不同,彼此争吵不休,使“通天塔”无法建成。从此,人类语言就有了千差万别。 语言是人们用以交际和交流思想的:L具,据悉,当今世界上已经知道的民族语言有5600多种,每种语言都有自己的来源剃形成的历史,它们是人类社会生活的产物。恩格斯在《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》一文中说: “语言姓从劳动小并和劳动一起产生出...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国语言战略》2015年02期
中国语言战略

甘肃天祝土族语使用情况调查研究

引言少数民族语言是我国语言资源的重要组成部分,对少数民族语言使用现状的调查研究有助于我们了解少数民族语言的演变,以及新时期国家语言政策对少数民族语言发展和传承的影响,能够更清晰地把握少数民族语言所面临的问题,更好地采取相关保护措施,为国家制定相关语言政策和保护少数民族语言提供依据,有利于促进民族团结。土族长期以来生息、繁衍于祁连山南麓的河、湟、洮、岷地区。总人口约为24万(2000年),主要分布在青海和甘肃两省,青海占土族总人口的80%左右,甘肃为12%左右,广东省、云南省、贵州省、新疆维吾尔自治区和湖南省等也有部分土族分布。甘肃土族主要分布湟水流域和甘南等地,甘肃土族的87%左右居住在庄浪河沿线的古浪、天祝、永登一带。天祝土族人数最多,达到12000人左右,土族在全县的22个乡镇均有分布,但朱岔乡、天堂乡和石门乡最为集中(见图1)。图1 甘肃省土族主要分布图(自制)土族语(Monguor language)属阿尔泰语系蒙古语族...  (本文共12页) 阅读全文>>

重庆师范大学
重庆师范大学

英汉对比视角下汉语“鱼”族语词语义研究

汉语“鱼”族语词是指含“鱼”字的词语,包括含“鱼”字的成语、俗语。文章以汉语“鱼”族语词为例,主要就语义进行讨论,以小见大,以点带面,跨文化视角以英汉对比为例,为汉语词汇教学提供参考。首先,收集和分类整理了《现代汉语词典》、《新华成语词典》中的“鱼”族语词共166个。按词性划分了《现在汉语词典》中的114个含“鱼”语词,其中,名词90个,副词1个,动词共1个,俗语2个,成语20个。又按成语出处划分了《新华成语词典》中的52个含“鱼”成语,其中,1个出自神话传说,5个出自口头俗语,32个出自文学作品,14个出自历史文献。其次,分析了汉语“鱼”族语词的认知特征与语义的关系。主要有生理、社会、文化三方面的特征。根据分析,表鱼类名称和部分其他事物名称的名词语义主要跟鱼的生理特征有关系,这些名词大多只含有“鱼”族语词基本义;表不同生长阶段鱼的名称和部分其他事物名称的名词主要跟鱼的社会特征有关系,这些名词中有少数含有“鱼”族语词的文化附加义...  (本文共58页) 本文目录 | 阅读全文>>

内蒙古大学
内蒙古大学

汉语对土族语民和方言的影响研究

语言是一个民族生产生活与文化发展的直接体现。使用民和方言的土族人民在日常生活中多借用汉语交流。这是由于土族与汉族长期一起生活、友好联系,并在政治、经济、文化交流等方面受到汉语影响的结果。本文基于前人的研究成果,主要运用描写法、历史比较法和语言接触理论等理论方法,对土族语民和方言进行系统地研究,分析探讨了民和方言在语音、词汇、语法等方面受汉语影响而出现的语言演变现象。从民和土族独特的社会历史文化背景入手,阐明民和方言受汉语影响较深的原因,并对土族语未来发展方面提出有效的保护方法和措施。论文由绪论、第一章、第二章、第三章、结论等五个部分组成。绪论部分主要介绍选题的目的和意义以及本课题的研究方法,并概述了国内外研究现状、研究方法,研究材料等内容。第一章主要阐述了土族语概况,以及汉语与土族的接触历史,分析探讨了民和方言受汉语影响较深的原因。第二章主要分析民和方言在语音、词汇、语法等方面受汉语影响而出现的一系列语言演变现象,并与互助方言进...  (本文共60页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国社会科学院研究生院学报》1985年05期
中国社会科学院研究生院学报

略论汉民族与汉民族语的形成

五十年代,苏联一些学者认为,汉民族语的形成是在近代中国资本主义形成时期。如康拉德说:“汉部族转化为汉民族的条件无疑的是由资本主义在国内发展的长期过程准备好了”, “中国民族形成过程是在具有全民族意义的民族解放斗争中完成的。因此,我们可以看见在中国有一个民族,汉语是民族语,这是自然的。”①这种观点在我国学术界虽有一定影响,但也受到很多人的反对。如按这个逻辑,在现代民族解放斗争以前,中国就只有汉部族,汉语只是部族语,这显然不符合历史事实。后来,国内有的同志也曾提出过折衷的观点,把民族和民族语作为两个历史范畴来处理。他们说:“民族是资本主义时期形成的历史范畴,民族语却是个不同性质的历史范畴。按照不同的历史阶段,我们叮以说部落语言,部族语言和民族语言,因为语言不能脱离语言的创造者和使用者而存在。”②这种说法自然也是矛盾的。既然语言不能脱离其创造者与使用者,怎么能说汉民族还未形成,就有了汉民族语? 这种理论上的混乱,根源在于对斯大林的《马...  (本文共7页) 阅读全文>>