分享到:

三尺高跷秧歌舞

定襄县有一种群众很喜爱的民间文艺活动,叫做高跷秧歌。高跷秧歌,顾名思义就是把高跷和秧歌这两种文艺活动合二为一。这种文艺形式,既不同于许多地方的高跷,也不同于别的地方的秧歌。这是定襄所特有的,紧邻的忻州、五台、原平,有高跷也有秧歌,但是没有这种合二为一的形式。定襄全县有一百五十多个村庄,其中有三分之二的村庄都有自己组织的高跷秧歌队,有些村庄甚至有好几个队伍,除在本村演出外,还要进行村与村之间的交流演出,每年参加演出的人有两三千人,而全县会踩高跷、会唱秧歌的不下上万人。不论是贩夫走卒还是领导干部,都能出来踩两下,而且不分年龄段,有青年男女也有花甲老翁。关于定襄秧歌的起源,尚无确证。民间传说起于元代,还有一说起于明代。清光绪《定襄县补志》记载:“上员,街悬灯,扮社火,又有唱秧歌者。”可见,定襄高跷秧歌主要是在清代盛行。高跷秧歌,其实就是唱秧歌的人登上了高跷,从高度上来说等于上了舞台,所不同的是,这是一个流动的舞台,而且更考验一个人的小...  (本文共2页) 阅读全文>>

《艺术品鉴》2017年06期
艺术品鉴

老?在高跷秧歌中的表演特征

■文/一、老?高跷的出现背景早在宋朝时期,高跷就被史官们所记载。最早的高跷是由一个叫兰子民间人士所发明创造。他为元君表演杂技,把两根小木棍绑在自己的腿上,并且上下跳动,颇为灵活,同时手中还把玩着几把小剑,大家看到后都很吃惊,并且都很喜欢这种杂技。于是,大家为了取悦上级,都开始模仿。于是高跷就正式进入人们的生活。后来一些沿海地区的人民,因为经常受海水的影响,于是也把高跷引进生活当中。每次涨潮或者发生海啸的时候,他们便脚踩木棍,来抵御这一灾害。高跷的出现,不仅能够抵御海水的困扰,逢年过节,在古代,本没有什么娱乐项目,高跷的出现使得街头巷尾热闹起来。新年鞭炮,游街,高跷显得格外醒目。到康熙年间高跷在东北盛行。由于气候季节的问题,市场的盛行,商人的遍及,商业尤其的繁华。于是大街上的杂技越来越多,吸引着各种人。高跷最受欢迎。在现在的东北街头,现在人们还能够见到高跷的出现,这种历史文化遗产我们应该保存。经过三百多年的磨炼,在东北风俗环境的磨...  (本文共1页) 阅读全文>>

《大众文艺》2011年07期
大众文艺

上口子高跷秧歌队,让专家评委都敬佩

今年的9月,辽宁省第八届艺术节正式在省城沈阳拉开了帷幕。为了参加这届艺术节,我们盘锦市歌舞团,真是动了脑筋、花了心血、动员了全部力量,最后拿出一台“原生态”剧目——歌舞诗《大苇荡》。这台节目在艺术节上出尽了风头,取得了意想不到的效果和成果。不光省里满意,市里满意,连笔者自己也非常满意。为了体现“原生态”这一基本参演架构,为了使演出有创意,我们大胆地将我地区“非专业”的舞蹈形式——“上口子高跷秧歌”,原封不动地拿到了专业赛事的赛场,推上了大雅之堂,并做为整台剧目(节目)的“后腰”——即最重要的演出位置来展示,起到了唯它而不能,唯它而不可,任何节目也取代不了的作用。就像“央视春晚”给赵本山小品安排的位置一样,非其而能就,非其而能压住阵脚。因为“央视春晚”的节目都堪称经典。我们这台歌舞诗《大苇荡》的节目形式也是,既优秀又独特,都是我地区的精品。比如:剧目开篇就是恢弘的《壮哉,大苇荡》,然后就是《苇娃与小河蟹》《辽河入海流》《丹顶鹤落脚...  (本文共1页) 阅读全文>>

《民间文化论坛》2007年01期
民间文化论坛

辽西高跷秧歌

高跷秧歌是一种广泛流传于全国的民间舞蹈,因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名。高跷历史久远,源于古代百戏中的一种技术表演,北魏时即有踩高跷的石刻画像。辽西地区依山傍海,是连接中原和东北地区的交通要道,汉、满、蒙等各民族文化在这里交织杂糅,辽西高跷秧歌,正是北方地区各民族文化融合而成的民族民间艺术瑰宝。“火神爷出巡”仪式是辽西高跷秧歌集中展演的空间。所谓“火神爷出巡”仪式,就是从正月初一直至正月十五各村高跷秧歌队员和村中有声望的人士,都要到村东头的火神庙去拜祭火神,并由高跷队把火神爷请出来,沿街巡游,祈求平安。高跷秧歌队,在仪式中载歌载舞,代表人类向太阳神、火神谢恩;也代表太阳神、火神向人类祝福。它是神与人的中介,起到沟通神界与人界关系的作用。高跷秧歌以舞队的形式表演。舞队人数以十多人至数十人不等,分为上装和下装两组。上装扮成女相,叫包头;下装扮作男相,叫拉花公子。高跷秧歌队中,除了男、女扮相的舞者,还有加入舞队中的戏曲人物及民间故事中的...  (本文共1页) 阅读全文>>

《山西文史资料》1994年01期
山西文史资料

定襄高跷秧歌叙谈

定襄素以“两尚一铁”称誉内外,就是农业上盛产高粱,工业上锻造铁件著称,文艺上高跷秧歌享誉。 高跷秧歌俗称唱秧歌,男女角踩着木跷又扭又唱;它是全县群众最为喜爱最为普及的一种广场表演艺术.全县一百五十来个村庄,很少没闹过这种红火的.每年元宵节期间,有半数村庄唱秧歌,直接参与这种活动的不下千人.少年男女,花甲翁抠,士农工商以至政府官员,比比皆见能扭会唱者.它已成为一种民俗风情,呼之即出,出则可唱,年年如此,代代相因. 一、高回秧耿问源 高跷是相当普及的汉族民间舞蹈,中原和北方地区更为多见.追溯其源可能起始于原始人群采摘山实野果时,常常需要借助木叉枝芽的登踩。这种生活的真实进入文明社会后,逐渐被生产工具所代替,它的遗影却被升华进入到社会的艺术领域,成为民间艺林中极其引人注目的一株. 高跷在汉代百戏中称“长跷伎”,宋代称“踏跷”,。为春秋圣节演出百戏中的重妥节目。以后对高跷又有“脚把”、“拐子”、 “柳木腿”等多种地方性称谓.高跷在历代皆...  (本文共13页) 阅读全文>>

《群文天地》2012年04期
群文天地

辽西高跷秧歌的传承与创新

高跷秧歌是我国北方地区比较普遍的民间舞蹈形式,各地的高跷队数数不胜数,而辽西高跷以它独具特色的表演风格,在首批国家非物质遗产申报项目中脱颖而出,被评为国家级非物质遗产代表作项目。抢救挖掘、传承创新那些优秀的民间文化艺术是我们责无旁贷的历史责任,辽西高跷秧歌成功的传承和创新为我们提供了一个很好的借鉴,文章在此作以粗浅的回顾。一、辽西高跷秧歌的历史演变高跷秧歌历史悠久,据《列子·说符》中记载,我国春秋时期宋国有个叫兰子的人就擅长跷技,到战国时期玩跷技的人已经越来越多。他们常常结队游走进行跷技表演。随着历史的进程,高跷秧歌的内容和形式不断出新,名称也屡有更易,晋代称之为“长脚”,“乔人”,“双木续足之戏”;北魏时则叫“长脚技”;宋代叫“踏跷”;大约到了明代才普遍称之为“高跷秧歌”。《续阅微草堂笔记》中曾有这样的记载:“借人家飞檐为其坐席”(踩着高跷坐在人家的房檐上),可见当时高跷的高度。辽西高跷秧歌源于当地历代的先民,他们融合了中原秧...  (本文共2页) 阅读全文>>