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周文王受命称王考

《史记·周本纪》谓断虞芮之讼年受命而称王 :“诗人道西伯 ,盖受命之年称王而断虞芮之讼。后十 (七 )年而崩 ,谥为文王。”张守节正义亦曰 :“二国相让后 ,诸侯归西伯者四十余国 ,咸尊西伯为王。”但这种受命称王说后来的学者颇为怀疑 :一则因它不合“天无二日 ,土无二王”的正统观念 ;二则它也不合许多文献所谓周文王柔服于商纣的说法。① 但是依新出土的古文字资料参证古文献的记载 ,可知受命称王说尽管有许多补充订正之处 ,但基本上是对的 ,而且文王受命称王的年代也是大致可考定的。一、文王自称王之说考辨周文王称王问题战国秦汉以来的学者便有两种说法。一种说文王晚年已自称为王 :《史记·周本纪》说以受命之年自称王 ,“改法度 ,制正朔” ,并追加其祖古公、其父季历为王。《齐太公世家》亦云 :“周西伯政平 ,及断虞芮之讼 ,而诗人称西伯受命曰文王。”...  (本文共8页) 阅读全文>>

《中国史研究》2009年03期
中国史研究

周文王称王史事辨

商周时期的历史跌宕起伏,精彩纷呈。西周原为商的西部诸侯,经过长期的发展壮大,最后灭掉了商朝。西周虽然直至周武王时才灭掉商,完成了建国的大业,但是真正奠定灭商格局的则是武王的父亲周文王。史称周文王时已经“三分天下有其二”(《论语·泰伯》),从而确立了对商的优势地位。因此,周文王时的统治对于西周的发展壮大至关重要,周人也把其王朝的开端上推到周文王时期。不过,由于书阙有间,有关周文王时期的历史记载相当有限,从而限制了学者们相关研究工作的深入,其中最让后人争议不休的就是周文王生前是否已经称王。关于周文王生前已经称王的看法,文献中曾有不少涉及。司马迁在《史记·周本纪》记载:“诗人道西伯,盖受命之年称王而断虞芮之讼。”①《正义》云:“二国相让后,诸侯归西伯者四十余国,咸尊西伯为王。盖此年受命之年称王也。《帝王世纪》云:文王即位四十二年,岁在鹑火,文王更为受命之元年,始称王矣。”汉唐时期学者们对于《诗经·大雅·文王》篇的注解中也持同样的观点。...  (本文共6页) 阅读全文>>

《清华大学学报(哲学社会科学版)》2009年05期
清华大学学报(哲学社会科学版)

清华简《保训》与周文王事商

2008年7月,清华大学入藏了一批战国竹简,受到学术界的普遍关注。清华简中有一篇被整理者命名为《保训》,其照片及释文业已公布。《保训》一共有11支简,除了第2支简有部分残失尚未找到外,其他部分均完好无损。《保训》的内容系周文王临终前对其儿子发(即后来的周武王)所留下的遗嘱,②风格与《尚书》的《顾命》篇相似,也与《逸周书》中的不少篇有相通之处,③为以往学者所未闻见。《保训》篇文字古奥,许多论述不易索解,有待于今后进一步探究。但就目前已能了解的内容来看,其价值可谓是空前的。简文一开始点明这一事件发生的时间为“惟王五十年”,意义非常重大。它印证了《尚书.无逸》所述文王“享国五十年”的记载,还反映了周文王生前已经称王的相关史实,我们曾撰文加以阐述。④实际上《保训》对于我们重新反思周文王时期的商周关系也有重要的作用。本文拟对周文王事商的相关问题作一些讨论,不当之处,敬请方家批评指正。周人原为商的西部诸侯,经过长期的发展壮大,到周文王时已经...  (本文共5页) 阅读全文>>

《语文知识》2006年06期
语文知识

周文王有一百个儿子吗?

2006年2月4日,央视主持人张泉灵在 主持节目时向观众介绍一条警犬说:“这个 爷爷狗,子辈二百五十六个,正像周文王一 样,有一百个儿子。”周文王真有一百个儿 子吗? 《诗经·大雅·思齐》是一首歌颂周文王 修身、齐家、治国的诗。其中有一句“大娘嗣徽 音,则百斯男”,意思是“太姐继承好遗风,多 子多男王室兴”。大拟,即太似,文王之妻。这 一句从字面上看,很容易理解为周文王之妻 太姐生了一百个儿子。不少人以为文王有百 子,大概就源于此。其实这里“百”表虚数,言 其多,并不是说周文王真的有一百个儿子。 那么,周文王到底有多少个儿子呢? 据《史记‘...  (本文共1页) 阅读全文>>

《大众文艺(快活林)》2004年11期
大众文艺(快活林)

周文王摆卦摊儿

欧阳锋被警察扔进铁笼子押出减肥馆,正好碰见一算命先生。这位先生不是别人,正是上知天文,下晓地理,能掐会算,名满全球的预言大师周文王。周文王左手举着一面旗子,上写“周公测字,预卜未来”。 欧阳锋在柬埔寨修炼蛤蟆功的时候,曾与出国访问的周文王有过一面之交,见周文王在大街上摆卦摊儿,急忙大喊:“老哥哥,救我呀!”周文王撩开墨镜一看,笑了:“疯老弟,救你是救不了了,我给你测个字吧,你被关在笼中,就是一人进了四方城,此字为‘因’呢,因何而来,因何而去,你把那么多人都训练成了蛤蟆,估计国际红十字会要把你作为全世界首例基因变异人展览几十年了。”欧阳锋一听:“什么?他们要展览我?那我不老得被关在笼子里出不去了吗?”周王文说:“你出去干什么?给环保局找事啊?在里边待着吧。” 欧阳锋被警察押走,周文王找个墙角一坐,扯着嗓子就喊上了:“看相测字,算卦抽签,预测吉凶,推算前程啊!”嚷了半天,大街上没有一个人理他。周文王急了,提高了声音:“哎,我是周文王...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国史研究》2009年03期
中国史研究

《保训》与周文王的治国理念

清华简《保训》公布消息后①,引起许多讨论,对研究的深入起了很大的促进作用。今见《保训》简之字体与其他战国简基本相同,无疑为战国抄本;而其用词古奥,与《尚书》相类,当来源于西周文本,而非战国人新撰。文中专门选择舜与上甲微的事迹说事,绝非偶然,当为周文王现实思想的自我表白,针对时局而发,其中既有心理因素的作用又有时势背景的推动,今试析于下。首先,舜是当时大家公认的圣人、周文王心目中的中道先驱。②周文王不满商纣王之暴虐专横,主张各种势力及各阶层之平衡和谐,因而提倡中道政治,而舜的事迹恰巧最能说明问题,故设为首选。《保训》所见舜之“救中”及“执中”之“中”即中道,保持平衡的理论。为什么说“中”是保持平衡的理论?《逸周书》首篇为《度训解》,是专门讲平衡的,文云:“天生民而制其度。度小大以正,权轻重以极,明本末以立中。立中以补损,补损以知足。”知“中”起着调节的作用,使相关事物保持不偏不倚的状态,亦即达到平衡。“中”亦称“中正”,《逸周书·...  (本文共4页) 阅读全文>>