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诗歌创作课程与大学教育

1      2 0世纪之初 ,梁启超先生振臂高呼 ,着眼“群治”而倡“新小说” ,     这可以说是上个世纪最早从教育 (广义的 )的角度论及文学功用的激情昂     扬的文字 :“欲新一国之民 ,不可不先新一国之小说。故欲新道德 ,必新小说 ;欲新宗教 ,必新小说 ;欲新政治 ,必新小说 ;欲新风俗 ,必新小说 ;欲新学艺 ,必新小说 ;乃至欲新人心 ,欲新人格 ,必新小说。何以故 ?小说有不可思议之力支配人道故。”[1 ] (P3) 而在中国现代教育史上正面论及小说与教育关系的 ,是当年刚从法国回京准备就任北京大学校长时的蔡元培。蔡元培先生 1916年 12月在一次演说中说道 :“小说于教育上尤有密切之关系 ,往往有寝馈其中而得获知识者。昔人尚无人注意及此。近自西学输入 ,翻译彼邦小说 ,日渐繁多 ,国人始稍稍注意。”他接着谈及中国历代的小说名著 ,道 :“小说家之名 ,已见于《汉书·艺文志》。自唐以后 ,小说渐盛。综观...  (本文共4页) 阅读全文>>

《高教论坛》2007年04期
高教论坛

《诗歌创作》课程教学与大学“人文精神”建构——浅淡《诗歌创作》课程的实践性教学

一、大学教育呼唤“人文精神”“人文”一词的根源古希腊和罗马(Humanity或The languages and literatures of ancient Greece andRome;the classics)。而真正意义上的“人文主义”精神是从14世纪欧洲资产阶级文艺复兴时期开始的,它的根本观念和角度是从“类”的角度来思考人,对人的价值、人生意义和人类命运进行关注,肯定了人的主动性和精神的独立性。近、当代的“人文精神”成为了一个全球化的命题,其实质是一种超越个体、超越种族、超越国家的具有普世伦理思想的人文价值伦理观。中国五四时期,古今中西文化经过大碰撞,中国教育在20世纪初引进“德先生”(民主)和“赛先生”(科学),中国近代人文精神才正式诞生。可惜的是,中国“人文精神”在引进的时候只简单作为与钳制、禁锢思想的封建文化斗争的“救国”的武器和手段,带有很强的“事功性”,都不算真正的“人文”(文学、艺术、哲学等)。在经历了动荡...  (本文共4页) 阅读全文>>

《文艺评论》2019年05期
文艺评论

藏地书写与大地情怀——关于牛放诗歌创作的一种理论观察

文学源于生活,一个作家有怎样的生存经历和生命体验,就有着与之相应的文学创作,正如牛放之于他诗歌创作中的藏地书写。从青年时代便独自前往省城求学,毕业后随即分配到川西北高原上的若尔盖工作,从小学教师到成为政府机关秘书再到从事文学编辑,二十余年的藏地生活和人生,使他与之结下了深深浓浓的地缘、人缘、情缘、心缘、魂缘。而今眼目下的诗人虽已是省城人,但回望在藏地的生命记忆和灵魂存储,它无疑是最为刻骨铭心、怀想不尽的,那片大地辽阔、自然悠远、高峰耸立、草木葱茏和充盈人性纯美、漫溢灵魂真髓的藏地早已成为他的第二故乡——精神意义的故乡。也正是因为富有了这个精神意义故乡的存在,以及它对于诗人生命的养育、情心的灌注、灵魂的塑造,他在诗意之路上的前行才会显示出如此地沉敛和稳健,无论是在诗歌创作方面的追求还是对于诗艺美学的探索,都取得了令人瞩目的丰硕成果,分别出版了诗集《展读高原》《诗藏》。如果从纵向的角度爬梳牛放的这些诗文作品便不难发现,他的创作题材和...  (本文共10页) 阅读全文>>

《诗探索》2016年08期
诗探索

方法根本上出自心灵——诗歌创作札记

写诗,有没有方法?如果要具体的,一二三四,肯定是没有,否则就人人都可成诗人了。但关于诗的技巧不断地有人谈及,比如,早些年老说的“通感”“意象”,现在,人们又热衷于议论“变形”“反抒情”,这些说法对求索路上的写诗者可能会有一些帮助。可是,若囿于这些零碎的技巧,反而难以长进。如果跳出这一切,从一个更高的角度来俯视我们的诗歌创作,则欣悦之情油然而生。这时,又可以说,写诗是有方法的。方法,根本上出自心灵。我在写诗时,每一首诗方法都不同,因为心中沉积的诗意不同,通过文字释放的途径也就不同。比如最近写的一首《雪天》,由欣喜而至渴望,由渴望而至伤感,由伤感而至绝望,这样蜿蜒曲折的情绪变化仅用十行就完成了。段与段之间跳跃很大,“漏掉”了很多东西,这样写是因为思虑之迢迢,内心之纠结。第三段就只是一个单独的省略号,那是一个很深的压抑,以至于第四段该怎么进行才能将诗歌提起来,成为写作的一个难点。在这首诗中,还有一个句子,一反我们平日的表达习惯,就是第...  (本文共3页) 阅读全文>>

《长城》2011年08期
长城

曾巩诗歌创作渊源探析

任何一个时代的文学,都会有它的承上启下的关系,都会有它的创作渊源,它反映着文学发展中艺术规律的延续性。这种延续性的具体体现,便是后辈作家对前人的继承与发展。任何一位有成就的作家,都会从前人的创作中吸取经验,他们的作品也就会留下追步前贤的痕迹。曾巩是位在艺术上做过长期辛勤探索而又悉心学习他人的作家,他多方取法,转益多师,在自己的创作中,融汇了前人与同辈的许多优长。明代何乔新就曾评价曾巩的诗歌:“雄拔追李杜,奇涩薄宗师。”方东树称:“大约南丰学陶、谢、鲍、韩功夫到地,其失在不放,一字一句,有有车之用,无无车之用。”可见曾巩的诗歌有着多方面的渊源,他深受魏晋陶渊明、谢灵运、鲍照等人的影响,对唐代李白、杜甫、韩愈的诗歌也有所继承,受同时代欧阳修的影响尤深。曾巩受魏晋诗人,特别是陶渊明、谢灵运、鲍照三位诗人的影响较深,方东树曾说曾巩的诗歌:“以句格求之,则其至者,直与陶、谢、鲍、韩并有千古。”这说明曾巩作诗在句格和技巧方面对四位诗人有着自...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《长城》2011年08期
《江西教育》2017年02期
江西教育

让诗意装点人生——诗歌创作指导略谈

《语文课程标准》指出,从韵语儿歌到新月九叶,从诵读吟咏到即兴创作,现代诗歌贯穿于语文教学的始终。由此得出,在诗歌教学中,诵读吟咏是前提,即兴创作是目标。为了达到能读、读懂、会写的目的,笔者结合语文教学实践进行了系列尝试。经过尝试,大部分学生的诗歌创作能力得到了较好的培养。一、亲近文本,让诗歌与现代文实现对接为培养学生创作诗歌的兴趣和爱好,可以在教学中有意识地利用教材中的相关文章,组织学生在学习文本的同时,穿插与文本内容相关的诗歌、诗句,让学生在学习、辨析中感受凝练的诗歌语言,体会形象、生动的现代文语句,在比对、辨别中增进对诗歌的理解,从而调动诗歌创编的积极性。例如,在引导学生学习人教版七年级上册《春》一课时,组织学生对“春草图”“春花图”等图的学习、赏析、理解之后,教师将课前收集到的与春景有关的诗句印发给每位学生,要求对照诗句,结合原文,反复咀嚼、评析。经过朗读、比较、想象、思考、体悟,学生激情满怀,跃跃欲试。教师乘机布置了写诗...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中学语文教学参考》2017年11期
中学语文教学参考

梅蕴芳华绽 诗含情意出——现代诗歌创作课反思

2016年12月7日至9日,第 到的学案,齐读上面的三首微型 乡,去他乡求学,这时候你最不舍12届“全国中小学教师文化作文 诗——《雾》《一代人》《远行》,再 的,是故乡的什么?或者你还可与文化教学优质课”大赛在美丽请他们找微型诗在形式、结构上 以设想,你已经在异国他乡定居的扬州隆重召开。我有幸躬逢盛 的特点。几个问答后,学生认识 了,你最眷恋的是故乡的什么?会,执教《微型诗诉情思》一课。 了什么是微型诗。 接下来,就请同学们放飞你们的记得刚开始上课时,公道中 接下来我抓住上述特点,请 情思,用微型诗来诉情思吧。”学的学生还有点紧张,也许是前 学生仿写《远行》。此处我创设 随着背景轻音乐《茉莉花》一天和他们见面交流时,我就只 了一个情境:“想象你在远离家乡 的柔婉曲调,学生的诗歌也付诸问了他们三个问题的原因——你踏上征途时的所见、所感、所思、笔端。们记得哪些学过的现代诗?你们 所忆。当然,一定要是你的感想, 欣赏完学生的作品,下...  (本文共2页) 阅读全文>>