分享到:

女性神话与性别意识

西方的《圣经》告诉世人 ,是上帝创造了亚当和夏娃 ,夏娃因听信谗言偷食禁果繁衍出了万代子子孙孙。在中国 ,最为人熟识的是女娲抟黄土造人的神话故事 ,传言中的女娲人头蛇身 ,一日七十七化。《说文解字》中说 :“娲 ,古之神圣女 ,化万物者。”可见 ,在中国人的心目中 ,女娲是一个创造世界的大神 ,一个勇敢与自然搏斗的女英雄。她不仅补天整地、降妖除魔 ,而且独自一人完成了创造人类的伟业。在这个掩盖了生命孕育真相的古老神话中 ,女娲不仅是人类的母亲之神也是父亲之神。女娲的神话 ,是初民的一种诗意的想像 ,它熔铸着童年时代的人类对女性的审美理想。女娲 ,是作为中国女性最完美最圣洁的典范出现在人类史上的 ,她是大地 ,她是江河 ,是一切生命的根源 ;她是安慰和快乐的源泉 ,是痛苦和诗意的避难所 ;她既有女性的温柔慈善、无私奉献 ,又像男性一样刚强有力、无所不能 ;她是女性崇拜的偶像 ,也是男性心目中女性的形象。然而 ,这个闪着圣光的形象 ...  (本文共5页) 阅读全文>>

贵州民族大学
贵州民族大学

中国南方民族神话与希腊神话的性别原型比较

神话是集体无意识的文学载体,也是人类早期的文学形式。中国南方民族神话的完整度与丰富性填补了中国文学在神话方面欠缺的部分,是中华民族文学宝库中不可分割的一部分。与希腊神话一样,中国南方民族神话反映了先民在原始社会时期对自然奥秘的思索和探究。由于希腊神话无论是在其影响力还是世界知名度上都要高于中国南方民族神话,目前将后者作为整体与希腊神话进行系统比较的研究还极为少见,但作为早期人类创造性思维的产物,中国南方民族神话中同样具有许多与希腊神话相似的原型人物。本文以神话原型与性别原型的结合作为切入点,将两种神话中涉及性别意识的典型神话原型进行比较研究,探讨两者的异同,把握神话原型所隐含的共同的性别意识,从而进一步深入了解其内涵与传承,也帮助我们以一种新的视角认识中国南方民族文学。本文除引言与结语外,分为五个章节,共计四万二千多字。第一章节阐述了中国南方民族神话与希腊神话比较研究的理论依据。一方面是将神话原型批评理论与语言学中的性别原型进行...  (本文共65页) 本文目录 | 阅读全文>>

哈尔滨师范大学
哈尔滨师范大学

论徐小斌小说创作的魔性与神性

徐小斌是一位具有魔性与神性的作家,她的小说创作始终保持着一种先锋的状态,她从历史、宗教、文化多维度的反思世界的灰度与人的存在困惑,始终在努力表达着对生命中浪漫与美的不懈追求。徐小斌的小说创作显示出魔性的底色与神性的精神思索相融会贯通的特点,她的小说对现实的关照超越了现实之上,带有寓言式的意义,并引向了悲剧式的美与力量,整体上彰显出别具一格又深沉睿智的文学品质,在当代女作家的创作中产生了独特的贡献与意义。她的创作是多面性、智性与诗性的融合,她奇诡的想象与独特的创新使得她的小说创作如同语言与思维逻辑的游戏,打破二元对立的边界从而进入更深层次的思考,从而呈现为一种更广义与深厚的女性主义叙事立场。本篇论文将运用文化批评的方法,同时运用一些后现代主义理论,如女性主义文学批评方法、精神分析与心理学的有关内容,以及叙事学、叙事伦理的相关知识,在已有的研究成果之上,结合个人的文学阅读体验,以徐小斌小说创作中的魔性与神性为切入点,结合其作品中有关...  (本文共114页) 本文目录 | 阅读全文>>

东北师范大学
东北师范大学

女性主义与现代文学的性别主体性叙事

本文借助于女性主义文学理论对中国现代文学文本进行性别意识与性别主体性的考察,在文本细读的基础上分析女性形象、女性镜像的主体性及其折射的作家自我意识与自我认同心理。本文力图避免男权和女权的对立,澄清男性作家在特定的文化语境中对自我主体的追求及其对男性主体的自贬与男权批判。在肯定女性文学价值的基础上,研究女性叙事及其女性形象在文化困境中的自我分裂与自我认同的虚无。本文也把部分男性叙事经典文本的性别立场、女性关怀、叙事艺术纳入到性别诗学视野中进行性别研究。论文分为导论和上、中、下三编,每一编分三章。导论部分介绍了女性主义文学的概念与基本思想,论述了女性主义文本批评的必要性。论文的上编是“作家的自我认同与性别主体性”,从男性与女性的两个方面考察现代作家的自我认同与性别主体的困境。男性经典叙事文本中的爱与性的渴望、女性身体幻象其实暗示了菲勒斯中心系统内的男性自我焦虑,女性叙事文本中的爱情与母爱情结传达的是菲勒斯中心文化(父权与男权文化)制...  (本文共293页) 本文目录 | 阅读全文>>

河南大学
河南大学

电视剧:叙事与性别

随着中国政治、经济、文化的转型,九十年代以《渴望》为代表的电视连续剧的迅猛崛起,电视剧这种“世俗神话”一跃成为中国百姓生活中最喜闻乐见、家喻户晓的消费娱乐方式。电视剧作为一种虚构性叙事,“一种社会象征行为”及“讲故事”的艺术,在我们的社会中发挥着独特的意识形态作用及“社会神话”功能,它在一定程度上凝聚着集体的共识,寄寓着人们的乌托邦梦想,体现着大众的白日梦、游戏精神、狂欢欲望及怀旧情感,成为我们日常生活中一种重要的仪式和景观。它不但塑造了我们关于自己和对他者的观念,更制约着我们的价值观、情感和对世界的理解。同时它也是人类的一种建构,在建构性别关系、建构我们的知识和信仰体系中发挥着不可替代的作用。本论文认为,电视剧是一种叙事。狭义的叙事即指“故事”,广义的叙事是指一种符号现象、行为现象和文化现象。叙事是叙事者运用符号获取意义、表达意义及建构意义的一种文化行为。电视剧叙事作为一种文化是伴随着人类的交流活动而产生的,表达某种意义或传承...  (本文共188页) 本文目录 | 阅读全文>>

海南大学
海南大学

“木石”神话—《红楼梦》的性别诗学研究

“性别诗学”以性别为基点,追求和实现文化上的两性平等价值是这门学科存在与发展的根本意义。自20世纪80年代以来,学界对《红楼梦》的性别问题研究卓有成效,尤其是女权主义方面。本文汲取以上研究成果,从一个新的角度即性别诗学的角度出发,一个新的途径即原型批评的途径切入,通过文本细读的方式,对小说中的“木石”神话进行原型剖析,试图寻找解决文学中两性关系不平等这一难题的可能途径,以求改善人类文化生态和人文环境,促进两性文化的健康发展。本文从《红楼梦》开篇的“木石”神话切入,用原型批评的方法对小说的性别问题进行解剖与分析。论文包含四个章节,第一章为绪论,论及文章的研究背景、研究方法和意义。第二章乃“石”神话:顽石历劫。“石”神话是曹雪芹对女娲炼石补天的继承与创新,体现了作者的“母神崇拜”意识,说明小说自“女性”始动。但是曹雪芹以补天石被弃的历史悲愤自喻,使其下凡历劫,无疑创造了男性的成长历史。补天石与通灵宝玉二而为一,被作者赋予了双重人格特...  (本文共60页) 本文目录 | 阅读全文>>